大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0635b

不為，無為故雖動而寂、無所不為故雖不bù為wéi，無wú為wéi故gù雖suī動dòng而ér寂jì、無wú所suǒ不bù為wéi故gù雖suī寂而動，雖寂而動故物莫能一、雖動而寂jì而ér動dòng，雖suī寂jì而ér動dòng故gù物wù莫mò能néng一yī、雖suī動dòng而ér寂故物莫能二，物莫能二故逾動逾寂、物寂jì故gù物wù莫mò能néng二èr，物wù莫mò能néng二èr故gù逾yú動dòng逾yú寂jì、物wù莫能一故逾寂逾動。所以為即無為、無為即莫mò能néng一yī故gù逾yú寂jì逾yú動dòng。所suǒ以yǐ為wéi即jí無wú為wéi、無wú為wéi即jí為，動寂雖殊而莫之可異也。」疏「涅槃受為wéi，動dòng寂jì雖suī殊shū而ér莫mò之zhī可kě異yì也yě。」

疏shū「涅niè槃pán受shòu純陀供處」等者，即舉同揀異。彼第十經〈大眾純chún陀tuó供gòng處chǔ」等děng者zhě，即jí舉jǔ同tóng揀jiǎn異yì。彼bǐ第dì十shí經jīng〈大dà眾zhòng問品〉云「爾時一切菩薩摩訶薩、天人雜類出問wèn品pǐn〉云yún「爾ěr時shí一yī切qiè菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà、天tiān人rén雜zá類lèi出chū大音聲，唱如是言：『奇哉純陀！成大福德，能大dà音yīn聲shēng，唱chàng如rú是shì言yán：『奇qí哉zāi純chún陀tuó！

成chéng大dà福fú德dé，能néng令如來受取最後無上供養。而我等輩無福令lìng如rú來lái受shòu取qǔ最zuì後hòu無wú上shàng供gòng養yǎng。而ér我wǒ等děng輩bèi無wú福fú所致，所設供具則為唐捐。』爾時世尊欲令所suǒ致zhì，所suǒ設shè供gòng具jù則zé為wéi唐táng捐juān。』

爾ěr時shí世shì尊zūn欲yù令lìng一切眾望滿足，於自身上一一毛孔化無量一yī切qiè眾zhòng望wàng滿mǎn足zú，於wū自zì身shēn上shàng一yī一yī毛máo孔kǒng化huà無wú量liáng佛，一一諸佛各有無量諸比丘僧。是諸世尊佛fó，一yī一yī諸zhū佛fó各gè有yǒu無wú量liáng諸zhū比bǐ丘qiū僧sēng。是shì諸zhū世shì尊zūn及無量眾，悉皆現身受其供養，釋迦牟尼及jí無wú量liáng眾zhòng，悉xī皆jiē現xiàn身shēn受shòu其qí供gòng養yǎng，釋shì迦jiā牟mù尼ní如來自受純陀所奉設供者。爾時純陀所如rú來lái自zì受shòu純chún陀tuó所suǒ奉fèng設shè供gòng者zhě。

爾ěr時shí純chún陀tuó所suǒ持粳糧成熟之食，摩伽陀國滿足八斛，以佛持chí粳jīng糧liáng成chéng熟shú之zhī食shí，摩mó伽jiā陀tuó國guó滿mǎn足zú八bā斛hú，以yǐ佛fó神力悉皆充足一切大會。爾時純陀見是事神shén力lì悉xī皆jiē充chōng足zú一yī切qiè大dà會huì。爾ěr時shí純chún陀tuó見jiàn是shì事shì已，心生歡喜踊躍無量，一切大眾亦復如是。」已yǐ，心xīn生shēng歡huān喜xǐ踊yǒng躍yuè無wú量liáng，一yī切qiè大dà眾zhòng亦yì復fù如rú是shì。」

釋曰：彼經雖言無量化物，但云受大眾供，釋shì曰yuē：彼bǐ經jīng雖suī言yán無wú量liáng化huà物wù，但dàn云yún受shòu大dà眾zhòng供gòng，無此重重等眾生數盡未來際。此但約文以無wú此cǐ重chóng重chóng等děng眾zhòng生shēng數shù盡jìn未wèi來lái際jì。此cǐ但dàn約yuē文wén以yǐ明優劣，非當時化不能普周，亦以彼證無明míng優yōu劣liè，非fēi當dāng時shí化huà不bù能néng普pǔ周zhōu，亦yì以yǐ彼bǐ證zhèng無wú盡化現皆涅槃用。疏「第九至體離二邊」，亦盡jìn化huà現xiàn皆jiē涅niè槃pán用yòng。

疏shū「第dì九jiǔ至zhì體tǐ離lí二èr邊biān」，亦yì即彼〈超境〉中意。彼中有名先徵出云：「請覈妙即jí彼bǐ〈超chāo境jìng〉中zhòng意yì。彼bǐ中zhōng有yǒu名míng先xiān徵zhǐ出chū云yún：「請qǐng覈hé妙miào道之本為有為無？果若有也，雖妙非無，雖道dào之zhī本běn為wéi有yǒu為wéi無wú？

果guǒ若ruò有yǒu也yě，雖suī妙miào非fēi無wú，雖suī妙非無故則入有境；果若無也，無則無差，妙miào非fēi無wú故gù則zé入rù有yǒu境jìng；果guǒ若ruò無wú也yě，無wú則zé無wú差chà，無而無差則入無境。總而括之即而究之，無wú而ér無wú差chà則zé入rù無wú境jìng。

總zǒng而ér括kuò之zhī即jí而ér究jiū之zhī，無有異有而非無、無有異無而非有者無wú有yǒu異yì有yǒu而ér非fēi無wú、無wú有yǒu異yì無wú而ér非fēi有yǒu者zhě明矣。而曰：有無之外別有妙道，非有非無明míng矣yǐ。而ér曰yuē：有yǒu無wú之zhī外wài別bié有yǒu妙miào道dào，非fēi有yǒu非fēi無wú謂之涅槃。吾聞其語矣，未即於心也。」第謂wèi之zhī涅niè槃pán。

吾wú聞wén其qí語yǔ矣yǐ，未wèi即jí於wū心xīn也yě。」第dì五〈超境〉答云「然則有無雖殊，俱未免於有五wǔ〈超chāo境jìng〉答dá云yún「然rán則zé有yǒu無wú雖suī殊shū，俱jù未wèi免miǎn於wū有yǒu