大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0633b

切無餘究竟盡故。依此三身，一切諸佛說無切qiè無wú餘yú究jiū竟jìng盡jìn故gù。依yī此cǐ三sān身shēn，一yī切qiè諸zhū佛fó說shuō無wú住涅槃。何以故？為二身故不住涅槃，離於住zhù涅niè槃pán。

何hé以yǐ故gù？為wéi二èr身shēn故gù不bù住zhù涅niè槃pán，離lí於wū法身無有別佛。何故不住涅槃？二身假名法fǎ身shēn無wú有yǒu別bié佛fó。

何hé故gù不bù住zhù涅niè槃pán？二èr身shēn假jiǎ名míng不實，念念滅，不住故；數數出現，以不定故。不bù實shí，念niàn念niàn滅miè，不bù住zhù故gù；

數shù數shù出chū現xiàn，以yǐ不bù定dìng故gù。法身不爾。是故二身不住涅槃，法身者不法fǎ身shēn不bù爾ěr。

是shì故gù二èr身shēn不bù住zhù涅niè槃pán，法fǎ身shēn者zhě不bù二故不住生死。依三身故，說無住涅槃。」準二èr故gù不bù住zhù生shēng死sǐ。依yī三sān身shēn故gù，說shuō無wú住zhù涅niè槃pán。」

準zhǔn上經文，法身即是自受用身，常在密嚴佛土。上shàng經jīng文wén，法fǎ身shēn即jí是shì自zì受shòu用yòng身shēn，常cháng在zài密mì嚴yán佛fó土tǔ。一切餘盡者，是煩惱正習、分段變易皆盡。肇一yī切qiè餘yú盡jìn者zhě，是shì煩fán惱nǎo正zhèng習xí、分fēn段duàn變biàn易yì皆jiē盡jìn。

肇zhào公云：「生名有餘，滅名無餘。」亦即此中意，下公gōng云yún：「生shēng名míng有yǒu餘yú，滅miè名míng無wú餘yú。」亦yì即jí此cǐ中zhòng意yì，下xià疏用之。若依《唯識》，云「一有餘依涅槃，謂即真疏shū用yòng之zhī。

若ruò依yī《唯wéi識shí》，云yún「一yī有yǒu餘yú依yī涅niè槃pán，謂wèi即jí真zhēn如出煩惱障，雖有微苦，所依未滅，而障永如rú出chū煩fán惱nǎo障zhàng，雖suī有yǒu微wēi苦kǔ，所suǒ依yī未wèi滅miè，而ér障zhàng永yǒng寂，故名涅槃。二無餘依涅槃，謂即真如出生寂jì，故gù名míng涅niè槃pán。二èr無wú餘yú依yī涅niè槃pán，謂wèi即jí真zhēn如rú出chū生shēng死苦，煩惱既盡，餘依亦滅，眾苦永寂，故名涅死sǐ苦kǔ，煩fán惱nǎo既jì盡jìn，餘yú依yī亦yì滅miè，眾zhòng苦kǔ永yǒng寂jì，故gù名míng涅niè槃。」釋曰：此通大小而說真如為體，即異槃pán。」

釋shì曰yuē：此cǐ通tōng大dà小xiǎo而ér說shuō真zhēn如rú為wéi體tǐ，即jí異yì小乘。論下料揀云「如何善逝有有餘依？」問小xiǎo乘chéng。論lùn下xià料liào揀jiǎn云yún「如rú何hé善shàn逝shì有yǒu有yǒu餘yú依yī？」

問wèn也。「雖無實依而現似有，惑苦依盡說無也yě。「雖suī無wú實shí依yī而ér現xiàn似sì有yǒu，惑huò苦kǔ依yī盡jìn說shuō無wú餘依，非苦依在說有餘依，是故世尊可言具餘yú依yī，非fēi苦kǔ依yī在zài說shuō有yǒu餘yú依yī，是shì故gù世shì尊zūn可kě言yán具jù四。」釋曰：此答有二，前明示有同於二乘、四sì。」

釋shì曰yuē：此cǐ答dá有yǒu二èr，前qián明míng示shì有yǒu同tóng於wū二èr乘chéng、後明以無漏蘊為有餘依，故云非苦依在。後hòu明míng以yǐ無wú漏lòu蘊yùn為wéi有yǒu餘yú依yī，故gù云yún非fēi苦kǔ依yī在zài。疏「二性淨方便淨」者，亦名二德，亦名二寂，疏shū「二èr性xìng淨jìng方fāng便biàn淨jìng」者zhě，亦yì名míng二èr德dé，亦yì名míng二èr寂jì，亦名同相不同相，並如初地示說分齊中亦yì名míng同tóng相xiāng不bù同tóng相xiāng，並bìng如rú初chū地dì示shì說shuō分fēn齊qí中zhōng辨。性本淨故，從因方便之所顯故、作用善辨biàn。

性xìng本běn淨jìng故gù，從cóng因yīn方fāng便biàn之zhī所suǒ顯xiǎn故gù、作zuò用yòng善shàn巧故，亦是體用。餘如別章。疏「二即自性真應」巧qiǎo故gù，亦yì是shì體tǐ用yòng。餘yú如rú別bié章zhāng。

疏shū「二èr即jí自zì性xìng真zhēn應yīng」者，上明真應自性，合其二佛約淨；今開自者zhě，上shàng明míng真zhēn應yīng自zì性xìng，合hé其qí二èr佛fó約yuē淨jìng；今jīn開kāi自zì性，通於染淨。疏或分為四，即《唯識論》。論云性xìng，通tōng於wū染rǎn淨jìng。

疏shū或huò分fēn為wéi四sì，即jí《唯wéi識shí論lùn》。論lùn云yún「一本來自性清淨涅槃，謂一切法真如，理雖「一yī本běn來lái自zì性xìng清qīng淨jìng涅niè槃pán，謂wèi一yī切qiè法fǎ真zhēn如rú，理lǐ雖suī有客塵而本性淨，具無數量微妙功德，無有yǒu客kè塵chén而ér本běn性xìng淨jìng，具jù無wú數shù量liáng微wēi妙miào功gōng德dé，無wú生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，與生shēng無wú滅miè湛zhàn若ruò虛xū空kōng，一yī切qiè有yǒu情qíng平píng等děng共gòng有yǒu，與yǔ一切法不一不異，離一切相一切分別，尋一yī切qiè法fǎ不bù一yī不bù異yì，離lí一yī切qiè相xiāng一yī切qiè分fēn別bié，尋xún