大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0635c

也。此乃言像之所以形、是非之所以生，豈也yě。此cǐ乃nǎi言yán像xiàng之zhī所suǒ以yǐ形xíng、是shì非fēi之zhī所suǒ以yǐ生shēng，豈qǐ足以統夫幽極而擬夫神道者乎？是以論足zú以yǐ統tǒng夫fū幽yōu極jí而ér擬nǐ夫fū神shén道dào者zhě乎hū？

是shì以yǐ論lùn稱出有無者，良以有無之數止乎六境之稱chēng出chū有yǒu無wú者zhě，良liáng以yǐ有yǒu無wú之zhī數shù止zhǐ乎hū六liù境jìng之zhī內，六境之內非涅槃之宅也，故借出以祛內nèi，六liù境jìng之zhī內nèi非fēi涅niè槃pán之zhī宅zhái也yě，故gù借jiè出chū以yǐ祛qū之。庶悕玄之流髣髴幽途，託情絕域得意之zhī。庶shù悕xī玄xuán之zhī流liú髣fǎng髴fú幽yōu途tú，託tuō情qíng絕jué域yù得dé意yì亡言，體其非有非無耳。豈曰有無之外亡wáng言yán，體tǐ其qí非fēi有yǒu非fēi無wú耳ěr。

豈qǐ曰yuē有yǒu無wú之zhī外wài別有一有而可稱哉？」今但云體離二邊，非別bié有yǒu一yī有yǒu而ér可kě稱chēng哉zāi？」今jīn但dàn云yún體tǐ離lí二èr邊biān，非fēi唯離有離無，若實若虛、若處非處等皆二邊唯wéi離lí有yǒu離lí無wú，若ruò實shí若ruò虛xū、若ruò處chǔ非fēi處chǔ等děng皆jiē二èr邊biān也。於中，先反釋，身是體故先明；後「由非實故」也yě。

於wū中zhōng，先xiān反fǎn釋shì，身shēn是shì體tǐ故gù先xiān明míng；後hòu「由yóu非fēi實shí故gù」下，順釋。疏「第十至結歸無住」，結上九門皆下xià，順shùn釋shì。

疏shū「第dì十shí至zhì結jié歸guī無wú住zhù」，結jié上shàng九jiǔ門mén皆jiē歸無住涅槃。於中二：先釋經文、後結歸歸guī無wú住zhù涅niè槃pán。於wū中zhōng二èr：先xiān釋shì經jīng文wén、後hòu結jié歸guī無住。今初，即是結前之義。言「誰獨非涅槃而無wú住zhù。

今jīn初chū，即jí是shì結jié前qián之zhī義yì。言yán「誰shuí獨dú非fēi涅niè槃pán而ér欲捨之耶」者，即側用〈玄得〉中文。彼以第九欲yù捨shě之zhī耶yē」者zhě，即jí側cè用yòng〈玄xuán得dé〉中zhōng文wén。

彼bǐ以yǐ第dì九jiǔ〈考得〉難云：「經云『眾生之性，極於五陰之內。』又〈考kǎo得dé〉難nán云yún：「經jīng云yún『眾zhòng生shēng之zhī性xìng，極jí於wū五wǔ陰yīn之zhī內nèi。』又yòu云『得涅槃者五陰都盡，譬猶燈滅』等。下結云yún『得dé涅niè槃pán者zhě五wǔ陰yīn都dōu盡jìn，譬pì猶yóu燈dēng滅miè』等děng。

下xià結jié意云：若有可得涅槃，五陰不都盡；陰若都意yì云yún：若ruò有yǒu可kě得dé涅niè槃pán，五wǔ陰yīn不bù都dōu盡jìn；陰yīn若ruò都dōu盡，誰得涅槃？」故〈玄得〉答云：「且談論之作，必先盡jìn，誰shuí得dé涅niè槃pán？」

故gù〈玄xuán得dé〉答dá云yún：「且qiě談tán論lùn之zhī作zuò，必bì先xiān定其本。既論涅槃，故不可離涅槃而語定dìng其qí本běn。既jì論lùn涅niè槃pán，故gù不bù可kě離lí涅niè槃pán而ér語yǔ涅槃也。若即涅槃以興言，誰獨非涅槃而涅niè槃pán也yě。

若ruò即jí涅niè槃pán以yǐ興xīng言yán，誰shuí獨dú非fēi涅niè槃pán而ér欲得之耶？」意云：眾生即涅槃故。「更不可欲yù得dé之zhī耶yē？」意yì云yún：眾zhòng生shēng即jí涅niè槃pán故gù。

「更gèng不bù可kě得」下，引《淨名》「眾生即涅槃相」，此明一體，故得dé」下xià，引yǐn《淨jìng名míng》「眾zhòng生shēng即jí涅niè槃pán相xiāng」，此cǐ明míng一yī體tǐ，故gù無可得。今言一體，故無可捨。眾生即涅槃，無wú可kě得dé。今jīn言yán一yī體tǐ，故gù無wú可kě捨shě。

眾zhòng生shēng即jí涅niè槃pán，若捨眾生即捨涅槃也。疏「是則初住實際」若ruò捨shě眾zhòng生shēng即jí捨shě涅niè槃pán也yě。疏shū「是shì則zé初chū住zhù實shí際jì」下，二結歸無住。於中四：初正歸無住，無下xià，二èr結jié歸guī無wú住zhù。

於wū中zhōng四sì：初chū正zhèng歸guī無wú住zhù，無wú住涅槃前已具引。二「由雙住」下，出無住所以。住zhù涅niè槃pán前qián已yǐ具jù引yǐn。二èr「由yóu雙shuāng住zhù」下xià，出chū無wú住zhù所suǒ以yǐ。

經中是住，今乃結歸無住者，由若不住實經jīng中zhōng是shì住zhù，今jīn乃nǎi結jié歸guī無wú住zhù者zhě，由yóu若ruò不bù住zhù實shí際，安能不住生死？若不安住大悲，安能不際jì，安ān能néng不bù住zhù生shēng死sǐ？若ruò不bù安ān住zhù大dà悲bēi，安ān能néng不bù住涅槃？然則亦由俱不住故而能俱住。今住zhù涅niè槃pán？

然rán則zé亦yì由yóu俱jù不bù住zhù故gù而ér能néng俱jù住zhù。今jīn此順文，經是俱住，結歸無住，故但用住以此cǐ順shùn文wén，經jīng是shì俱jù住zhù，結jié歸guī無wú住zhù，故gù但dàn用yòng住zhù以yǐ