大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0635a

疏「若攝相說」下，後明攝相。中文有四別：疏shū「若ruò攝shè相xiāng說shuō」下xià，後hòu明míng攝shè相xiāng。中zhōng文wén有yǒu四sì別bié：一約理智相攝。以離理無智、離智無理，一yī約yuē理lǐ智zhì相xiāng攝shè。

以yǐ離lí理lǐ無wú智zhì、離lí智zhì無wú理lǐ，如珠之明、如明之珠，故《般若》云「覺法自性如rú珠zhū之zhī明míng、如rú明míng之zhī珠zhū，故gù《般bō若rě》云yún「覺jué法fǎ自zì性xìng離諸分別為菩提故。」則有理矣。涅槃中有離lí諸zhū分fēn別bié為wéi菩pú提tí故gù。」則zé有yǒu理lǐ矣yǐ。

涅niè槃pán中zhōng有yǒu般若德故。二「智性本有」下，本有修生相攝。般bō若rě德dé故gù。二èr「智zhì性xìng本běn有yǒu」下xià，本běn有yǒu修xiū生shēng相xiāng攝shè。

則性淨但名涅槃，方便淨者方為菩提。今則zé性xìng淨jìng但dàn名míng涅niè槃pán，方fāng便biàn淨jìng者zhě方fāng為wéi菩pú提tí。今jīn明二淨俱通上二，今疏但顯別說所無，故明míng二èr淨jìng俱jù通tōng上shàng二èr，今jīn疏shū但dàn顯xiǎn別bié說shuō所suǒ無wú，故gù於菩提說性淨等；上說菩提如虛空故，世於wū菩pú提tí說shuō性xìng淨jìng等děng；

上shàng說shuō菩pú提tí如rú虛xū空kōng故gù，世shì界成壞無增減故。《涅槃經》說「修習常住二界jiè成chéng壞huài無wú增zēng減jiǎn故gù。《涅niè槃pán經jīng》說shuō「修xiū習xí常cháng住zhù二èr字為滅相者，我於其人為般涅槃。」彼中宣字zì為wéi滅miè相xiāng者zhě，我wǒ於wū其qí人rén為wéi般bān涅niè槃pán。」

彼bǐ中zhōng宣xuān說本隱今顯，法常名常，方便修生報常名住。說shuō本běn隱yǐn今jīn顯xiǎn，法fǎ常cháng名míng常cháng，方fāng便biàn修xiū生shēng報bào常cháng名míng住zhù。修此二字為大涅槃寂滅之相，大般涅槃修xiū此cǐ二èr字zì為wéi大dà涅niè槃pán寂jì滅miè之zhī相xiāng，大dà般bān涅niè槃pán猶顯其心，故佛證之為般涅槃，故知各猶yóu顯xiǎn其qí心xīn，故gù佛fó證zhèng之zhī為wéi般bān涅niè槃pán，故gù知zhī各gè具方便性淨。三「隨一為門」下，雙結前二。四「今具jù方fāng便biàn性xìng淨jìng。

三sān「隨suí一yī為wéi門mén」下xià，雙shuāng結jié前qián二èr。四sì「今jīn以涅槃」下，結歸涅槃。疏「第五示滅妙存」，滅以yǐ涅niè槃pán」下xià，結jié歸guī涅niè槃pán。

疏shū「第dì五wǔ示shì滅miè妙miào存cún」，滅miè既示滅，即無滅矣，故為妙存。「妙存」二字全既jì示shì滅miè，即jí無wú滅miè矣yǐ，故gù為wéi妙miào存cún。「妙miào存cún」二èr字zì全quán是《無名》第四章名，彼論云「聖人處有不有、是shì《無wú名míng》第dì四sì章zhāng名míng，彼bǐ論lùn云yún「聖shèng人rén處chǔ有yǒu不bù有yǒu、居無不無，居無不無故不無於無、處有居jū無wú不bù無wú，居jū無wú不bù無wú故gù不bù無wú於wū無wú、處chǔ有yǒu不有故不有於有，故能不出有無、不在不bù有yǒu故gù不bù有yǒu於wū有yǒu，故gù能néng不bù出chū有yǒu無wú、不bù在zài有無，怕爾無朕，斯為妙存。」然出沒常湛，兼有yǒu無wú，怕pà爾ěr無wú朕zhèn，斯sī為wéi妙miào存cún。」

然rán出chū沒méi常cháng湛zhàn，兼jiān明於出，今但無滅，故不同也。疏「第六至隨明míng於wū出chū，今jīn但dàn無wú滅miè，故gù不bù同tóng也yě。疏shū「第dì六liù至zhì隨suí緣起盡」，合中四，初正釋文。引《法華》者，以緣yuán起qǐ盡jìn」，合hé中zhōng四sì，初chū正zhèng釋shì文wén。

引yǐn《法fǎ華huá》者zhě，以yǐ《法華》中諸師異解，今將此文楷定彼義；二《法fǎ華huá》中zhōng諸zhū師shī異yì解jiě，今jīn將jiāng此cǐ文wén楷kǎi定dìng彼bǐ義yì；二èr「然現滅現生」下，彰其大意，明生與滅皆涅槃「然rán現xiàn滅miè現xiàn生shēng」下xià，彰zhāng其qí大dà意yì，明míng生shēng與yǔ滅miè皆jiē涅niè槃pán故；三「故攝論」下，引證；四「既起滅在緣」下，故gù；

三sān「故gù攝shè論lùn」下xià，引yǐn證zhèng；四sì「既jì起qǐ滅miè在zài緣yuán」下xià，結成常住。亦是《無名．位體》中義，第四已引。疏結jié成chéng常cháng住zhù。

亦yì是shì《無wú名míng．位wèi體tǐ》中zhōng義yì，第dì四sì已yǐ引yǐn。疏shū「第七存亡互現」，意隨機見故。疏「第八至大用「第dì七qī存cún亡wáng互hù現xiàn」，意yì隨suí機jī見jiàn故gù。

疏shū「第dì八bā至zhì大dà用yòng無涯」，疏文有二：先釋文、後揀異。今初，即《無無wú涯yá」，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān釋shì文wén、後hòu揀jiǎn異yì。今jīn初chū，即jí《無wú名論》第十五〈動寂〉，彼云「聖人無為而無所名míng論lùn》第dì十shí五wǔ〈動dòng寂jì〉，彼bǐ云yún「聖shèng人rén無wú為wéi而ér無wú所suǒ