大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0633c

思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證。其性思sī路lù絕jué名míng言yán道dào斷duàn，唯wéi真zhēn聖shèng者zhě自zì內nèi所suǒ證zhèng。其qí性xìng本寂，故名涅槃。二有餘依、三無餘依，具如本běn寂jì，故gù名míng涅niè槃pán。

二èr有yǒu餘yú依yī、三sān無wú餘yú依yī，具jù如rú上說。四無住處涅槃，謂即真如出所知障，大上shàng說shuō。四sì無wú住zhù處chǔ涅niè槃pán，謂wèi即jí真zhēn如rú出chū所suǒ知zhī障zhàng，大dà悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利悲bēi般bō若rě常cháng所suǒ輔fǔ翼yì，由yóu斯sī不bù住zhù生shēng死sǐ涅niè槃pán，利lì樂有情窮未來際，用而常寂故名涅槃。一樂lè有yǒu情qíng窮qióng未wèi來lái際jì，用yòng而ér常cháng寂jì故gù名míng涅niè槃pán。

一yī切有情皆有初一，二乘無學容有前三，唯我切qiè有yǒu情qíng皆jiē有yǒu初chū一yī，二èr乘chéng無wú學xué容róng有yǒu前qián三sān，唯wéi我wǒ世尊獨言具四。」下疏結文用此四也。疏「有世shì尊zūn獨dú言yán具jù四sì。」下xià疏shū結jié文wén用yòng此cǐ四sì也yě。

疏shū「有yǒu餘無餘」下，三通相料揀。「非獨應滅」，揀於異釋。餘yú無wú餘yú」下xià，三sān通tōng相xiāng料liào揀jiǎn。「非fēi獨dú應yīng滅miè」，揀jiǎn於wū異yì釋shì。

疏「四彰業用」，初正明，亦即《無名論》第十〈玄得〉疏shū「四sì彰zhāng業yè用yòng」，初chū正zhèng明míng，亦yì即jí《無wú名míng論lùn》第dì十shí〈玄xuán得dé〉演中言也。彼云「故能囊括終古導達群方，演yǎn中zhōng言yán也yě。彼bǐ云yún「故gù能néng囊náng括kuò終zhōng古gǔ導dǎo達dá群qún方fāng，亭毒蒼生疎而不漏，汪哉洋哉，何莫由之亭tíng毒dú蒼cāng生shēng疎shū而ér不bù漏lòu，汪wāng哉zāi洋yáng哉zāi，何hé莫mò由yóu之zhī哉。故梵志曰：『吾聞佛道，厥義弘深汪洋無涯，哉zāi。

故gù梵fàn志zhì曰yuē：『吾wú聞wén佛fó道dào，厥jué義yì弘hóng深shēn汪wāng洋yáng無wú涯yá，靡不成就、靡不度生。』然則三乘之路開、真靡mí不bù成chéng就jiù、靡mí不bù度dù生shēng。』然rán則zé三sān乘chéng之zhī路lù開kāi、真zhēn偽之途辨，賢聖之道存、無名之致顯矣。」釋曰：偽wěi之zhī途tú辨biàn，賢xián聖shèng之zhī道dào存cún、無wú名míng之zhī致zhì顯xiǎn矣yǐ。」

釋shì曰yuē：彼後歎無名，今略不舉。二「涅槃云」下，引證，彼bǐ後hòu歎tàn無wú名míng，今jīn略lüè不bù舉jǔ。二èr「涅niè槃pán云yún」下xià，引yǐn證zhèng，前疏已引。三「則出現」下，結成深廣。今以出前qián疏shū已yǐ引yǐn。

三sān「則zé出chū現xiàn」下xià，結jié成chéng深shēn廣guǎng。今jīn以yǐ出chū現為總門，則涅槃當其一德。若涅槃為門，現xiàn為wéi總zǒng門mén，則zé涅niè槃pán當dāng其qí一yī德dé。

若ruò涅niè槃pán為wéi門mén，出現九門皆涅槃出矣。四「然諸門」下，指廣在出chū現xiàn九jiǔ門mén皆jiē涅niè槃pán出chū矣yǐ。四sì「然rán諸zhū門mén」下xià，指zhǐ廣guǎng在zài餘。已攝諸妙，故云「略在文具」。疏「今初根本自餘yú。

已yǐ攝shè諸zhū妙miào，故gù云yún「略lüè在zài文wén具jù」。疏shū「今jīn初chū根gēn本běn自zì性」者，此三行疏，已具上列一二三四諸涅槃性xìng」者zhě，此cǐ三sān行háng疏shū，已yǐ具jù上shàng列liè一yī二èr三sān四sì諸zhū涅niè槃pán矣，思之可見。疏「二指理同事」者，事即真應矣yǐ，思sī之zhī可kě見jiàn。

疏shū「二èr指zhǐ理lǐ同tóng事shì」者zhě，事shì即jí真zhēn應yīng涅槃。於中三：一略釋經文、二「真應無本」下涅niè槃pán。於wū中zhōng三sān：一yī略lüè釋shì經jīng文wén、二èr「真zhēn應yīng無wú本běn」下xià總顯文意、三「所以列十」下釋十之由。二中，總zǒng顯xiǎn文wén意yì、三sān「所suǒ以yǐ列liè十shí」下xià釋shì十shí之zhī由yóu。

二èr中zhōng，先反顯，真應涅槃若無自性涅槃為本，皆非先xiān反fǎn顯xiǎn，真zhēn應yīng涅niè槃pán若ruò無wú自zì性xìng涅niè槃pán為wéi本běn，皆jiē非fēi不生。而真涅槃由性淨顯共許不生，而應不bù生shēng。而ér真zhēn涅niè槃pán由yóu性xìng淨jìng顯xiǎn共gòng許xū不bù生shēng，而ér應yīng涅槃皆謂生滅，故今特說應無性淨，安得涅niè槃pán皆jiē謂wèi生shēng滅miè，故gù今jīn特tè說shuō應yīng無wú性xìng淨jìng，安ān得dé不生？後「故以本」下，順顯，以性淨本該真應不bù生shēng？

後hòu「故gù以yǐ本běn」下xià，順shùn顯xiǎn，以yǐ性xìng淨jìng本běn該gāi真zhēn應yīng末，真應對性淨稱末故。真與性淨二俱末mò，真zhēn應yīng對duì性xìng淨jìng稱chēng末mò故gù。真zhēn與yǔ性xìng淨jìng二èr俱jù為體，該應化用，皆為無住三德涅槃。三釋為wéi體tǐ，該gāi應yīng化huà用yòng，皆jiē為wéi無wú住zhù三sān德dé涅niè槃pán。

三sān釋shì