大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0637c

即那羅延菩薩。「二明事」下，引十行偈，義則可即jí那nà羅luó延yán菩pú薩sà。「二èr明míng事shì」下xià，引yǐn十shí行háng偈jì，義yì則zé可kě知。〈度世品〉云「品名度」者，一切眾生閉在世知zhī。

〈度dù世shì品pǐn〉云yún「品pǐn名míng度dù」者zhě，一yī切qiè眾zhòng生shēng閉bì在zài世shì間，五陰六衰之所覆蓋，纏綿生死不能自間jiàn，五wǔ陰yīn六liù衰shuāi之zhī所suǒ覆fù蓋gài，纏chán綿mián生shēng死sǐ不bù能néng自zì拔。以權方便智度無極，消去五陰、捐棄六拔bá。以yǐ權quán方fāng便biàn智zhì度dù無wú極jí，消xiāo去qù五wǔ陰yīn、捐juān棄qì六liù衰，不計吾我，不在生死、不住滅度。譬如衰shuāi，不bù計jì吾wú我wǒ，不bù在zài生shēng死sǐ、不bù住zhù滅miè度dù。

譬pì如rú日月，晝夜演光。權慧如是，忽然無跡，德如日rì月yuè，晝zhòu夜yè演yǎn光guāng。權quán慧huì如rú是shì，忽hū然rán無wú跡jì，德dé如rú虛空。疏「經云佛常在世」者，即《法身經》下半云虛xū空kōng。

疏shū「經jīng云yún佛fó常cháng在zài世shì」者zhě，即jí《法fǎ身shēn經jīng》下xià半bàn云yún「不分別世間，敬禮無所觀。」疏「然今文中」等「不bù分fēn別bié世shì間jiān，敬jìng禮lǐ無wú所suǒ觀guān。」疏shū「然rán今jīn文wén中zhōng」等děng者，就別得名，中二：一上別顯三義；二次者zhě，就jiù別bié得dé名míng，中zhōng二èr：一yī上shàng別bié顯xiǎn三sān義yì；

二èr次cì下會釋經文，明具三義。「若事若理」下，即是總下xià會huì釋shì經jīng文wén，明míng具jù三sān義yì。「若ruò事shì若ruò理lǐ」下xià，即jí是shì總zǒng結。然若事即前事離，若理即前性離，此正約結jié。

然rán若ruò事shì即jí前qián事shì離lí，若ruò理lǐ即jí前qián性xìng離lí，此cǐ正zhèng約yuē法因果，即兼結前行位也。然此釋名，疏文法fǎ因yīn果guǒ，即jí兼jiān結jié前qián行xíng位wèi也yě。然rán此cǐ釋shì名míng，疏shū文wén妙矣。易則易焉，故不委釋。疏「二中明佛二妙miào矣yǐ。

易yì則zé易yì焉yān，故gù不bù委wěi釋shì。疏shū「二èr中zhōng明míng佛fó二èr十一種」下，既指前釋，有疑當尋彼疏鈔，不十shí一yī種zhǒng」下xià，既jì指zhǐ前qián釋shì，有yǒu疑yí當dāng尋xún彼bǐ疏shū鈔chāo，不bù繁重舉。疏「前則多人具德」等者，以舉多數；繁fán重zhòng舉jǔ。

疏shū「前qián則zé多duō人rén具jù德dé」等děng者zhě，以yǐ舉jǔ多duō數shù；次即歎故；後列普賢諸上善人而歎德次cì即jí歎tàn故gù；

後hòu列liè普pǔ賢xián諸zhū上shàng善shàn人rén而ér歎tàn德dé故。疏「餘九如次前已配釋」者，如前云「一契故gù。疏shū「餘yú九jiǔ如rú次cì前qián已yǐ配pèi釋shì」者zhě，如rú前qián云yún「一yī契qì理願圓」，即是釋德。「普眼滿故」，即是屬人。「二理lǐ願yuàn圓yuán」，即jí是shì釋shì德dé。

「普pǔ眼yǎn滿mǎn故gù」，即jí是shì屬shǔ人rén。「二èr攝法上首」，即是顯德。言「為普化故」者，即普攝shè法fǎ上shàng首shǒu」，即jí是shì顯xiǎn德dé。

言yán「為wéi普pǔ化huà故gù」者zhě，即jí普pǔ化菩薩。「三受持正法」，即是顯德。「有普慧故」，化huà菩pú薩sà。「三sān受shòu持chí正zhèng法fǎ」，即jí是shì顯xiǎn德dé。

「有yǒu普pǔ慧huì故gù」，即是菩薩等。疏「佛華嚴者，萬行披敷嚴法即jí是shì菩pú薩sà等děng。疏shū「佛fó華huá嚴yán者zhě，萬wàn行xíng披pī敷fū嚴yán法fǎ身故」者，釋佛華嚴三昧。華者，菩薩萬行也，身shēn故gù」者zhě，釋shì佛fó華huá嚴yán三sān昧mèi。

華huá者zhě，菩pú薩sà萬wàn行xíng也yě，以因能感果故。言如華嚴者，行成果滿，契合以yǐ因yīn能néng感gǎn果guǒ故gù。言yán如rú華huá嚴yán者zhě，行xíng成chéng果guǒ滿mǎn，契qì合hé相應，垢障外消，證理圓潔，隨用讚德，故稱嚴相xiāng應yīng，垢gòu障zhàng外wài消xiāo，證zhèng理lǐ圓yuán潔jié，隨suí用yòng讚zàn德dé，故gù稱chēng嚴yán也。三昧者，理智無二，交徹鎔融，此彼俱亡、能也yě。

三sān昧mèi者zhě，理lǐ智zhì無wú二èr，交jiāo徹chè鎔róng融róng，此cǐ彼bǐ俱jù亡wáng、能néng所斯絕故。亦可華即是嚴，理智無礙故。華嚴所suǒ斯sī絕jué故gù。亦yì可kě華huá即jí是shì嚴yán，理lǐ智zhì無wú礙ài故gù。

華huá嚴yán即三昧，以行融離見故。華即是嚴，一行頓即jí三sān昧mèi，以yǐ行xíng融róng離lí見jiàn故gù。華huá即jí是shì嚴yán，一yī行háng頓dùn修一切行故。華嚴三昧，一行即多，而不礙修xiū一yī切qiè行xíng故gù。

華huá嚴yán三sān昧mèi，一yī行háng即jí多duō，而ér不bù礙ài一故。華嚴即三昧，以定亂雙融故；三昧即華一yī故gù。華huá嚴yán即jí三sān昧mèi，以yǐ定dìng亂luàn雙shuāng融róng故gù；

三sān昧mèi即jí華huá