大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0637a

歷三祇，設未究竟，亦已入位。何以得言未歷lì三sān祇qí，設shè未wèi究jiū竟jìng，亦yì已yǐ入rù位wèi。何hé以yǐ得dé言yán未wèi入玄耶？是故上云「若約教道施設三祇，教入rù玄xuán耶yē？

是shì故gù上shàng云yún「若ruò約yuē教jiào道dào施shī設shè三sān祇qí，教jiào既未真，則成佛義亦非真也，教不實故。若既jì未wèi真zhēn，則zé成chéng佛fó義yì亦yì非fēi真zhēn也yě，教jiào不bù實shí故gù。若ruò約正道，三祇修行必已剋證，修權既深則約yuē正zhèng道dào，三sān祇qí修xiū行xíng必bì已yǐ剋kēi證zhèng，修xiū權quán既jì深shēn則zé入實也。」疏「無性攝論」等者，即第六論。若世入rù實shí也yě。」

疏shū「無wú性xìng攝shè論lùn」等děng者zhě，即jí第dì六liù論lùn。若ruò世shì親釋云「由此能令諸佛種性不斷絕故」。疏親qīn釋shì云yún「由yóu此cǐ能néng令lìng諸zhū佛fó種zhǒng性xìng不bù斷duàn絕jué故gù」。

疏shū「十住毘婆沙」等者，即此第二，釋初地常生如「十shí住zhù毘pí婆pó沙shā」等děng者zhě，即jí此cǐ第dì二èr，釋shì初chū地dì常cháng生shēng如rú來家文，云「初地心生，必能常集諸善根不來lái家jiā文wén，云yún「初chū地dì心xīn生shēng，必bì能néng常cháng集jí諸zhū善shàn根gēn不bù休息故，名為常生如來家。如來家者，即是佛休xiū息xi故gù，名míng為wéi常cháng生shēng如rú來lái家jiā。如rú來lái家jiā者zhě，即jí是shì佛fó家。」下廣釋如來義，意以涅槃實相四諦三家jiā。」

下xià廣guǎng釋shì如rú來lái義yì，意yì以yǐ涅niè槃pán實shí相xiāng四sì諦dì三sān空等皆名為如，智慧到彼故名為來。結云空kōng等děng皆jiē名míng為wéi如rú，智zhì慧huì到dào彼bǐ故gù名míng為wéi來lái。結jié云yún「如來者，所謂十方三世諸佛，是諸佛家，名如「如rú來lái者zhě，所suǒ謂wèi十shí方fāng三sān世shì諸zhū佛fó，是shì諸zhū佛fó家jiā，名míng如rú來家。今是菩薩，行如來道相續不斷，名為來lái家jiā。

今jīn是shì菩pú薩sà，行xíng如rú來lái道dào相xiāng續xù不bù斷duàn，名míng為wéi生如來家。」釋曰：具如來道，即佛行也。生shēng如rú來lái家jiā。」釋shì曰yuē：具jù如rú來lái道dào，即jí佛fó行xíng也yě。

38離世間品1離世間品第三十八疏「約處名三會普光明38離lí世shì間jiān品pǐn1離lí世shì間jiān品pǐn第dì三sān十shí八bā疏shū「約yuē處chǔ名míng三sān會huì普pǔ光guāng明míng

殿之會」等者，疏文有二：先正釋、後解妨。前殿diàn之zhī會huì」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu解jiě妨fáng。前qián中亦二：先標、後「第七重會」下釋意。明第七已中zhōng亦yì二èr：先xiān標biāo、後hòu「第dì七qī重chóng會huì」下xià釋shì意yì。

明míng第dì七qī已yǐ曾重會，故今名三會，而便明七八俱會普曾céng重zhòng會huì，故gù今jīn名míng三sān會huì，而ér便biàn明míng七qī八bā俱jù會huì普pǔ光而有差別。疏「而前分生解差別」下，解妨。光guāng而ér有yǒu差chà別bié。疏shū「而ér前qián分fēn生shēng解jiě差chà別bié」下xià，解jiě妨fáng。

文有二妨：一伏、二顯。初有伏難，即重會不同文wén有yǒu二èr妨fáng：一yī伏fú、二èr顯xiǎn。初chū有yǒu伏fú難nán，即jí重zhòng會huì不bù同tóng妨。謂有問言：一種重會，何以前歷多會，此唯妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：一yī種zhǒng重zhòng會huì，何hé以yǐ前qián歷lì多duō會huì，此cǐ唯wéi一會？答有二意：一前約解故須多；今約行一yī會huì？答dá有yǒu二èr意yì：一yī前qián約yuē解jiě故gù須xū多duō；

今jīn約yuē行xíng故須一，以頓起故。二前約行布，故歷位不故gù須xū一yī，以yǐ頓dùn起qǐ故gù。二èr前qián約yuē行xíng布bù，故gù歷lì位wèi不bù同；今約圓融，故一會頓起。在文可思。疏「此同tóng；

今jīn約yuē圓yuán融róng，故gù一yī會huì頓dùn起qǐ。在zài文wén可kě思sī。

疏shū「此cǐ中不隔餘處，何有重會之義」，即第二顯難，中zhōng不bù隔gé餘yú處chǔ，何hé有yǒu重zhòng會huì之zhī義yì」，即jí第dì二èr顯xiǎn難nán，重會不成妨。先難、後「若約次第」下答。答有重zhòng會huì不bù成chéng妨fáng。先xiān難nán、後hòu「若ruò約yuē次cì第dì」下xià答dá。

答dá有yǒu二意：一約行布不壞相邊，約時明重。如二èr意yì：一yī約yuē行xíng布bù不bù壞huài相xiāng邊biān，約yuē時shí明míng重zhòng。如rú人前於此講，續前再講，豈非重耶？二「若約人rén前qián於wū此cǐ講jiǎng，續xù前qián再zài講jiǎng，豈qǐ非fēi重zhòng耶yē？

二èr「若ruò約yuē圓融」下，就圓融門約義明重。於中有三：初圓yuán融róng」下xià，就jiù圓yuán融róng門mén約yuē義yì明míng重zhòng。於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū