大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0622c

時醫執鏡以照其面，珠在鏡中明了顯現。時shí醫yī執zhí鏡jìng以yǐ照zhào其qí面miàn，珠zhū在zài鏡jìng中zhōng明míng了le顯xiǎn現xiàn。力士見已，心懷驚怪，生奇特想。』」上具引力lì士shì見jiàn已yǐ，心xīn懷huái驚jīng怪guài，生shēng奇qí特tè想xiǎng。』」

上shàng具jù引yǐn經文，下合文廣，以意引之。謂以良醫喻之經jīng文wén，下xià合hé文wén廣guǎng，以yǐ意yì引yǐn之zhī。謂wèi以yǐ良liáng醫yī喻yù之zhī善友，煩惱為皮膚，佛性為寶珠，不知為失，善shàn友yǒu，煩fán惱nǎo為wéi皮pí膚fū，佛fó性xìng為wéi寶bǎo珠zhū，不bù知zhī為wéi失shī，惑盡乃得證知了了，如彼力士於明鏡中惑huò盡jìn乃nǎi得dé證zhèng知zhī了liǎo了liǎo，如rú彼bǐ力lì士shì於wū明míng鏡jìng中zhōng見其寶珠。薦福解云：「貧女金藏通喻凡夫見jiàn其qí寶bǎo珠zhū。

薦jiàn福fú解jiě云yún：「貧pín女nǚ金jīn藏cáng通tōng喻yù凡fán夫fū不知佛性。此喻菩薩二乘觀心之首，隱其不bù知zhī佛fó性xìng。此cǐ喻yù菩pú薩sà二èr乘chéng觀guān心xīn之zhī首shǒu，隱yǐn其qí佛性。已發三乘心，名為王家。以未入佛佛fó性xìng。

已yǐ發fā三sān乘chéng心xīn，名míng為wéi王wáng家jiā。以yǐ未wèi入rù佛fó家故，有觀心力名為力士。中道佛性之珠家jiā故gù，有yǒu觀guān心xīn力lì名míng為wéi力lì士shì。

中zhōng道dào佛fó性xìng之zhī珠zhū在其心間，與倒競力觀於俗境，名為相競。在zài其qí心xīn間jiàn，與yǔ倒dǎo競jìng力lì觀guān於wū俗sú境jìng，名míng為wéi相xiāng競jìng。觀心取境，名頭抵觸。取相隱理，名尋沒膚觀guān心xīn取qǔ境jìng，名míng頭tóu抵dǐ觸chù。

取qǔ相xiāng隱yǐn理lǐ，名míng尋xún沒méi膚fū中。以相求理不能得見，名不知所在。取中zhōng。以yǐ相xiāng求qiú理lǐ不bù能néng得dé見jiàn，名míng不bù知zhī所suǒ在zài。

取qǔ相見空，名之為瘡。訪友為命醫。佛為良相xiāng見jiàn空kōng，名míng之zhī為wéi瘡chuāng。訪fǎng友yǒu為wéi命mìng醫yī。

佛fó為wéi良liáng醫。知佛性珠取其空相，名知是瘡因珠入醫yī。知zhī佛fó性xìng珠zhū取qǔ其qí空kōng相xiàng，名míng知zhī是shì瘡chuāng因yīn珠zhū入rù體。定得之性在上相內，名珠入皮即便停體tǐ。

定dìng得dé之zhī性xìng在zài上shàng相xiāng內nèi，名míng珠zhū入rù皮pí即jí便biàn停tíng住。是時良醫下，問性所在，相覆真性故。力住zhù。是shì時shí良liáng醫yī下xià，問wèn性xìng所suǒ在zài，相xiāng覆fù真zhēn性xìng故gù。

力lì士不知所在，先因發心，將非虛說，名將士shì不bù知zhī所suǒ在zài，先xiān因yīn發fā心xīn，將jiāng非fēi虛xū說shuō，名míng將jiāng非幻化。恐無性流轉，名憂愁啼哭。次佛慰非fēi幻huàn化huà。恐kǒng無wú性xìng流liú轉zhuǎn，名míng憂yōu愁chóu啼tí哭kū。

次cì佛fó慰wèi云『言性不失，汝之妄競性隱無我』，名珠云yún『言yán性xìng不bù失shī，汝rǔ之zhī妄wàng競jìng性xìng隱yǐn無wú我wǒ』，名míng珠zhū入體在於皮裏。因本有理，有理性相，名影入rù體tǐ在zài於wū皮pí裏lǐ。因yīn本běn有yǒu理lǐ，有yǒu理lǐ性xìng相xiāng，名míng影yǐng現於外。汝觀空等時其心猛利，如嗔恚盛，現xiàn於wū外wài。

汝rǔ觀guān空kōng等děng時shí其qí心xīn猛měng利lì，如rú嗔chēn恚huì盛shèng，因斯陷入故不自知。此上有性不見喻二因yīn斯sī陷xiàn入rù故gù不bù自zì知zhī。此cǐ上shàng有yǒu性xìng不bù見jiàn喻yù二èr乘。是時力士下，拒教不信喻。若在皮裏，膿血乘chéng。

是shì時shí力lì士shì下xià，拒jù教jiào不bù信xìn喻yù。若ruò在zài皮pí裏lǐ，膿nóng血xuè等者，謂在凡夫苦等相中，有漏不淨，性淨應等děng者zhě，謂wèi在zài凡fán夫fū苦kǔ等děng相xiāng中zhòng，有yǒu漏lòu不bù淨jìng，性xìng淨jìng應yīng出，何緣不見？若筋等者，若是真理，真理無出chū，何hé緣yuán不bù見jiàn？

若ruò筋jīn等děng者zhě，若ruò是shì真zhēn理lǐ，真zhēn理lǐ無wú相，不應可見。汝今云何下，正明不信經。相xiāng，不bù應yīng可kě見jiàn。汝rǔ今jīn云yún何hé下xià，正zhèng明míng不bù信xìn經jīng。

是時良醫下，依教見性喻。珠在鏡中明了顯是shì時shí良liáng醫yī下xià，依yī教jiào見jiàn性xìng喻yù。珠zhū在zài鏡jìng中zhōng明míng了le顯xiǎn現者，定得之性惟大涅槃理教能顯，如鏡現xiàn者zhě，定dìng得dé之zhī性xìng惟wéi大dà涅niè槃pán理lǐ教jiào能néng顯xiǎn，如rú鏡jìng照面了了分明。力士見已者，眾生則聞見，十照zhào面miàn了liǎo了liǎo分fēn明míng。

力lì士shì見jiàn已yǐ者zhě，眾zhòng生shēng則zé聞wén見jiàn，十shí