大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0619b

言「無殊色性」者，即《起信論》云「以知色性即言yán「無wú殊shū色sè性xìng」者zhě，即jí《起qǐ信xìn論lùn》云yún「以yǐ知zhī色sè性xìng即jí智性故，說名智身。以知智性即色相故，說智zhì性xìng故gù，說shuō名míng智zhì身shēn。以yǐ知zhī智zhì性xìng即jí色sè相xiàng故gù，說shuō名法身遍一切處。」又〈梵行品〉云「知一切法名míng法fǎ身shēn遍biàn一yī切qiè處chǔ。」

又yòu〈梵fàn行xíng品pǐn〉云yún「知zhī一yī切qiè法fǎ即心自性故，情非情性曾何異體。」疏「口欲辯」即jí心xīn自zì性xìng故gù，情qíng非fēi情qíng性xìng曾céng何hé異yì體tǐ。」疏shū「口kǒu欲yù辯biàn」下，二結性相難思。疏「是知佛心」下，三總具下xià，二èr結jié性xìng相xiāng難nán思sī。

疏shū「是shì知zhī佛fó心xīn」下xià，三sān總zǒng具jù性相不可別彰，皆雙融前二宗之法。疏「心性xìng相xiāng不bù可kě別bié彰zhāng，皆jiē雙shuāng融róng前qián二èr宗zōng之zhī法fǎ。疏shū「心xīn中非有意」下，四明不即不離故難顯說。於中zhōng非fēi有yǒu意yì」下xià，四sì明míng不bù即jí不bù離lí故gù難nán顯xiǎn說shuō。

於wū中三：初約八識心王辯、二王所對辯、三一中zhōng三sān：初chū約yuē八bā識shí心xīn王wáng辯biàn、二èr王wáng所suǒ對duì辯biàn、三sān一yī一結例。言非有者，是不即義，二相別故。亦一yī結jié例lì。言yán非fēi有yǒu者zhě，是shì不bù即jí義yì，二èr相xiāng別bié故gù。

亦yì非不有，是不離義，無二體故。又非有者，以非fēi不bù有yǒu，是shì不bù離lí義yì，無wú二èr體tǐ故gù。又yòu非fēi有yǒu者zhě，以yǐ無二體，互攝盡故。亦非不有者，二俱不壞，無wú二èr體tǐ，互hù攝shè盡jìn故gù。

亦yì非fēi不bù有yǒu者zhě，二èr俱jù不bù壞huài，力用交徹故。疏「言寄表」下，第二釋寄表顯力lì用yòng交jiāo徹chè故gù。疏shū「言yán寄jì表biǎo」下xià，第dì二èr釋shì寄jì表biǎo顯xiǎn深，可知。疏「然佛尚不說」下，第四謙退結成。深shēn，可kě知zhī。

疏shū「然rán佛fó尚shàng不bù說shuō」下xià，第dì四sì謙qiān退tuì結jié成chéng。佛尚不說者，即此經云「心意識皆不可得」，是佛fó尚shàng不bù說shuō者zhě，即jí此cǐ經jīng云yún「心xīn意yì識shí皆jiē不bù可kě得dé」，是shì不說也。「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘不bù說shuō也yě。

「釋shì迦jiā掩yǎn室shì於wū摩mó竭jié，淨jìng名míng杜dù口kǒu於wū毘pí耶」，皆佛不說也。果海離言，唯證相應，皆不耶yē」，皆jiē佛fó不bù說shuō也yě。果guǒ海hǎi離lí言yán，唯wéi證zhèng相xiāng應yīng，皆jiē不bù可說。「有因緣故」者，即四悉檀。因緣則得無可kě說shuō。

「有yǒu因yīn緣yuán故gù」者zhě，即jí四sì悉xī檀tán。因yīn緣yuán則zé得dé無wú說之說耳。疏「合中謂諸乘」下，疏文有三：初說shuō之zhī說shuō耳ěr。

疏shū「合hé中zhōng謂wèi諸zhū乘chéng」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū正釋文。二「豈不依心及依理」者，設難也。依心正zhèng釋shì文wén。二èr「豈qǐ不bù依yī心xīn及jí依yī理lǐ」者zhě，設shè難nán也yě。

依yī心xīn約法相宗，依理約法性宗。三「豈不向言王所約yuē法fǎ相xiàng宗zōng，依yī理lǐ約yuē法fǎ性xìng宗zōng。三sān「豈qǐ不bù向xiàng言yán王wáng所suǒ無二」下，釋通。此釋依心；後「良以佛智」下，釋依無wú二èr」下xià，釋shì通tōng。

此cǐ釋shì依yī心xīn；後hòu「良liáng以yǐ佛fó智zhì」下xià，釋shì依yī理義。於中四：初正釋、二引例、三引證、四理lǐ義yì。

於wū中zhōng四sì：初chū正zhèng釋shì、二èr引yǐn例lì、三sān引yǐn證zhèng、四sì舉況。今初。即〈迴向〉，經云「無有智外如為智舉jǔ況kuàng。今jīn初chū。

即jí〈迴huí向xiàng〉，經jīng云yún「無wú有yǒu智zhì外wài如rú為wéi智zhì所入，亦無如外智能證於如。」今但通上豈所suǒ入rù，亦yì無wú如rú外wài智zhì能néng證zhèng於wū如rú。」今jīn但dàn通tōng上shàng豈qǐ不依理難，故但引前句。謂彼難云：上言唯不bù依yī理lǐ難nán，故gù但dàn引yǐn前qián句jù。

謂wèi彼bǐ難nán云yún：上shàng言yán唯wéi如如及如如智獨存，則智依如矣。何言無如rú如rú及jí如rú如rú智zhì獨dú存cún，則zé智zhì依yī如rú矣yǐ。何hé言yán無wú依？故今釋云：智外無如，故無所依。然彼〈迴依yī？

故gù今jīn釋shì云yún：智zhì外wài無wú如rú，故gù無wú所suǒ依yī。然rán彼bǐ〈迴huí向〉經文自有三意：一約如體性空，故智外向xiàng〉經jīng文wén自zì有yǒu三sān意yì：一yī約yuē如rú體tǐ性xìng空kōng，故gù智zhì外wài無如；智體性空，故如外無智。二如智一味，無wú如rú；

智zhì體tǐ性xìng空kōng，故gù如rú外wài無wú智zhì。二èr如rú智zhì一yī味wèi，