大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0619c

同一真體，安得智外更有如耶？三約事事同tóng一yī真zhēn體tǐ，安ān得dé智zhì外wài更gèng有yǒu如rú耶yē？三sān約yuē事shì事shì無礙，舉一全收。今但用初二意以酬難無wú礙ài，舉jǔ一yī全quán收shōu。

今jīn但dàn用yòng初chū二èr意yì以yǐ酬chóu難nán竟，後意即在第四舉況之中。疏「亦猶淨名法竟jìng，後hòu意yì即jí在zài第dì四sì舉jǔ況kuàng之zhī中zhōng。疏shū「亦yì猶yóu淨jìng名míng法fǎ隨於如無所隨故」者，二引例也，即目連章。隨suí於wū如rú無wú所suǒ隨suí故gù」者zhě，二èr引yǐn例lì也yě，即jí目mù連lián章zhāng。

彼約性相相對，此約如智相對，義非全同，彼bǐ約yuē性xìng相xiāng相xiāng對duì，此cǐ約yuē如rú智zhì相xiāng對duì，義yì非fēi全quán同tóng，義勢相似，故云引例。言「法隨於如」者，法即義yì勢shì相xiāng似sì，故gù云yún引yǐn例lì。言yán「法fǎ隨suí於wū如rú」者zhě，法fǎ即jí一切，一切法即如，故云隨如。言「無所隨故」一yī切qiè，一yī切qiè法fǎ即jí如rú，故gù云yún隨suí如rú。

言yán「無wú所suǒ隨suí故gù」者，經自釋隨如之義「由法即如，法外無如，者zhě，經jīng自zì釋shì隨suí如rú之zhī義yì「由yóu法fǎ即jí如rú，法fǎ外wài無wú如rú，故云無所隨。」故若有所隨，能所未泯，豈得故gù云yún無wú所suǒ隨suí。」故gù若ruò有yǒu所suǒ隨suí，能néng所suǒ未wèi泯mǐn，豈qǐ得dé隨如？又法外有如，法非如矣。故無所隨方隨suí如rú？

又yòu法fǎ外wài有yǒu如rú，法fǎ非fēi如rú矣yǐ。故gù無wú所suǒ隨suí方fāng曰隨如。此中亦爾，若有所依，智外有法，能曰yuē隨suí如rú。

此cǐ中zhōng亦yì爾ěr，若ruò有yǒu所suǒ依yī，智zhì外wài有yǒu法fǎ，能néng所未忘，不名如智。如外有智，智亦不如。故所suǒ未wèi忘wàng，不bù名míng如rú智zhì。如rú外wài有yǒu智zhì，智zhì亦yì不bù如rú。

故gù得引例。疏「文殊般若云：若無境界則無所依」得dé引yǐn例lì。疏shū「文wén殊shū般bō若rě云yún：若ruò無wú境jìng界jiè則zé無wú所suǒ依yī」者，三引證也。文義全同，故得引證。即《大般者zhě，三sān引yǐn證zhèng也yě。

文wén義yì全quán同tóng，故gù得dé引yǐn證zhèng。即jí《大dà般bān若．曼殊室利分》，〈光明覺品〉已引，今當更引。經若ruò．曼màn殊shū室shì利lì分fēn》，〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉已yǐ引yǐn，今jīn當dāng更gèng引yǐn。

經jīng云「若知我性，即知無法。若知無法，即無境云yún「若ruò知zhī我wǒ性xìng，即jí知zhī無wú法fǎ。若ruò知zhī無wú法fǎ，即jí無wú境jìng界。若無境界，即無所依。若無所依，即無所界jiè。

若ruò無wú境jìng界jiè，即jí無wú所suǒ依yī。若ruò無wú所suǒ依yī，即jí無wú所suǒ住。」釋曰：今但要無依之言：故但引一對。疏住zhù。」

釋shì曰yuē：今jīn但dàn要yào無wú依yī之zhī言yán：故gù但dàn引yǐn一yī對duì。疏shū「況佛智外無法可得」下，第四舉況。謂上引「況kuàng佛fó智zhì外wài無wú法fǎ可kě得dé」下xià，第dì四sì舉jǔ況kuàng。

謂wèi上shàng引yǐn二經，但明契理無依心境雙寂，即事理無二èr經jīng，但dàn明míng契qì理lǐ無wú依yī心xīn境jìng雙shuāng寂jì，即jí事shì理lǐ無wú礙之義，已通前難。況今約事事無礙舉一礙ài之zhī義yì，已yǐ通tōng前qián難nán。況kuàng今jīn約yuē事shì事shì無wú礙ài舉jǔ一yī全收，即〈迴向〉中第三意也。佛智稱真，收法全quán收shōu，即jí〈迴huí向xiàng〉中zhōng第dì三sān意yì也yě。

佛fó智zhì稱chēng真zhēn，收shōu法fǎ界盡，差別之事皆隨於理在佛智中，況所界jiè盡jìn，差chà別bié之zhī事shì皆jiē隨suí於wū理lǐ在zài佛fó智zhì中zhōng，況kuàng所suǒ證如寧在智外？此約相入門。下句云「以一證zhèng如rú寧níng在zài智zhì外wài？此cǐ約yuē相xiāng入rù門mén。

下xià句jù云yún「以yǐ一yī切法即佛智故」者，釋上無法可得，約相即切qiè法fǎ即jí佛fó智zhì故gù」者zhě，釋shì上shàng無wú法fǎ可kě得dé，約yuē相xiāng即jí門。佛智即一切，一切即佛智也。疏「即轉釋前門mén。佛fó智zhì即jí一yī切qiè，一yī切qiè即jí佛fó智zhì也yě。

疏shū「即jí轉zhuǎn釋shì前qián依」者，謂疏意明初喻為總，含下九喻，故下依yī」者zhě，謂wèi疏shū意yì明míng初chū喻yù為wéi總zǒng，含hán下xià九jiǔ喻yù，故gù下xià喻中節節指初。今以第一喻云虛空為一喻yù中zhōng節jié節jié指zhǐ初chū。今jīn以yǐ第dì一yī喻yù云yún虛xū空kōng為wéi一yī切法所依，喻佛智為一切世出世智所依，切qiè法fǎ所suǒ依yī，喻yù佛fó智zhì為wéi一yī切qiè世shì出chū世shì智zhì所suǒ依yī，