大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0620c

舍》。《俱舍》云「此下過二萬，無間深廣同，上七捺舍shè》。《俱jù舍shè》云yún「此cǐ下xià過guò二èr萬wàn，無wú間jiàn深shēn廣guǎng同tóng，上shàng七qī捺nà落迦，八增皆十六」等是也。疏「俗典云沃燋落luò迦jiā，八bā增zēng皆jiē十shí六liù」等děng是shì也yě。

疏shū「俗sú典diǎn云yún沃wò燋jiāo石」者，《山海經》說尾盧壑。「又云注」下，亦如彼說。石shí」者zhě，《山shān海hǎi經jīng》說shuō尾wěi盧lú壑hè。「又yòu云yún注zhù」下xià，亦yì如rú彼bǐ說shuō。

《莊子．秋水篇》亦明，已見〈迴向品〉。疏「別顯用《莊zhuāng子zǐ．秋qiū水shuǐ篇piān》亦yì明míng，已yǐ見jiàn〈迴huí向xiàng品pǐn〉。疏shū「別bié顯xiǎn用yòng相」下，疏文分三：初敘昔、二辯順違、三申正相xiāng」下xià，疏shū文wén分fēn三sān：初chū敘xù昔xī、二èr辯biàn順shùn違wéi、三sān申shēn正zhèng義。今初，即靈辯法師。此三昧名，即《唯識》第義yì。

今jīn初chū，即jí靈líng辯biàn法fǎ師shī。此cǐ三sān昧mèi名míng，即jí《唯wéi識shí》第dì九。論云「一大乘光明定，謂此能發照了大乘九jiǔ。

論lùn云yún「一yī大dà乘chéng光guāng明míng定dìng，謂wèi此cǐ能néng發fā照zhào了le大dà乘chéng理教行果智光明故。二集福德王定，謂此自理lǐ教jiào行xíng果guǒ智zhì光guāng明míng故gù。二èr集jí福fú德dé王wáng定dìng，謂wèi此cǐ自zì在集無邊福，如王勢力無等雙故。三賢守在zài集jí無wú邊biān福fú，如rú王wáng勢shì力lì無wú等děng雙shuāng故gù。

三sān賢xián守shǒu定，謂此能守世出世間賢善法故。四健行定dìng，謂wèi此cǐ能néng守shǒu世shì出chū世shì間jiān賢xián善shàn法fǎ故gù。四sì健jiàn行xíng定，謂佛菩薩大健有情之所行故。」《攝論》第定dìng，謂wèi佛fó菩pú薩sà大dà健jiàn有yǒu情qíng之zhī所suǒ行xíng故gù。」

《攝shè論lùn》第dì八意亦同此。「首楞嚴」者，是梁論名，即健行八bā意yì亦yì同tóng此cǐ。「首shǒu楞léng嚴yán」者zhě，是shì梁liáng論lùn名míng，即jí健jiàn行xíng義，然是梵言，此云一切事畢竟。又英法師義yì，然rán是shì梵fàn言yán，此cǐ云yún一yī切qiè事shì畢bì竟jìng。

又yòu英yīng法fǎ師shī云：「初定空智除不善障，二除著禪障，三除云yún：「初chū定dìng空kōng智zhì除chú不bù善shàn障zhàng，二èr除chú著zhù禪shàn障zhàng，三sān除chú煩惱障，四除所知障。」賢首云：「初能除流散煩fán惱nǎo障zhàng，四sì除chú所suǒ知zhī障zhàng。」賢xián首shǒu云yún：「初chū能néng除chú流liú散sàn雜染業，二能除味定著靜障，三能除根本無雜zá染rǎn業yè，二èr能néng除chú味wèi定dìng著zhù靜jìng障zhàng，三sān能néng除chú根gēn本běn無wú明障，四能除盡成果智障。」與前大同。疏「此明míng障zhàng，四sì能néng除chú盡jìn成chéng果guǒ智zhì障zhàng。」

與yǔ前qián大dà同tóng。疏shū「此cǐ釋配定可爾」下，第二辯順違，可知。疏「今更釋shì配pèi定dìng可kě爾ěr」下xià，第dì二èr辯biàn順shùn違wéi，可kě知zhī。

疏shū「今jīn更gèng一解」下，三申今正義。於中有二：先總、後一yī解jiě」下xià，三sān申shēn今jīn正zhèng義yì。於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān總zǒng、後hòu別。今初，「所成即是四定」者，如《唯識論》。定為別bié。

今jīn初chū，「所suǒ成chéng即jí是shì四sì定dìng」者zhě，如rú《唯wéi識shí論lùn》。定dìng為wéi能發、智為所發，四智即是所成；今明佛具能néng發fā、智zhì為wéi所suǒ發fā，四sì智zhì即jí是shì所suǒ成chéng；

今jīn明míng佛fó具jù四智，令諸菩薩能具四定，故智為能成、定四sì智zhì，令lìng諸zhū菩pú薩sà能néng具jù四sì定dìng，故gù智zhì為wéi能néng成chéng、定dìng為所成。「竪配」之相，下別當具。疏「謂一佛以即為wéi所suǒ成chéng。「竪shù配pèi」之zhī相xiāng，下xià別bié當dāng具jù。

疏shū「謂wèi一yī佛fó以yǐ即jí事而真智」下，第二別釋。一一智中，文皆有事shì而ér真zhēn智zhì」下xià，第dì二èr別bié釋shì。一yī一yī智zhì中zhōng，文wén皆jiē有yǒu三：初舉能成智、二「治於」下治所破病、三「令三sān：初chū舉jǔ能néng成chéng智zhì、二èr「治zhì於wū」下xià治zhì所suǒ破pò病bìng、三sān「令lìng得」下顯所成德，文並可知。疏「肇公亦云」下，得dé」下xià顯xiǎn所suǒ成chéng德dé，文wén並bìng可kě知zhī。

疏shū「肇zhào公gōng亦yì云yún」下xià，即《涅槃無名論》第七妙存中文。「然則玄道存即jí《涅niè槃pán無wú名míng論lùn》第dì七qī妙miào存cún中zhōng文wén。「然rán則zé玄xuán道dào存cún乎妙悟，妙悟在於即真。即真則有無齊觀，有乎hū妙miào悟wù，妙miào悟wù在zài於wū即jí真zhēn。

即jí真zhēn則zé有yǒu無wú齊qí觀guān，有yǒu無齊觀則彼己莫二，所以天地與我同根，無wú齊qí觀guān則zé彼bǐ己jǐ莫mò二èr，所suǒ以yǐ天tiān地dì與yǔ我wǒ同tóng根gēn，