大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0620a

故今釋之云得為依，依彼出故。疏「雖出故gù今jīn釋shì之zhī云yún得dé為wéi依yī，依yī彼bǐ出chū故gù。疏shū「雖suī出chū諸智，佛智不減；菩薩成佛，佛智不增」者，如山諸zhū智zhì，佛fó智zhì不bù減jiǎn；

菩pú薩sà成chéng佛fó，佛fó智zhì不bù增zēng」者zhě，如rú山shān出雲，山亦不減；如谷納雲，谷亦不增。「海出chū雲yún，山shān亦yì不bù減jiǎn；如rú谷gǔ納nà雲yún，谷gǔ亦yì不bù增zēng。

「海hǎi中板喻」，即〈十行品〉。疏「列名中衍英諸公」等者，中zhōng板bǎn喻yù」，即jí〈十shí行háng品pǐn〉。疏shū「列liè名míng中zhōng衍yǎn英yīng諸zhū公gōng」等děng者zhě，疏文有三：初敘昔。次「此釋亦無大過」下，會疏shū文wén有yǒu三sān：初chū敘xù昔xī。

次cì「此cǐ釋shì亦yì無wú大dà過guò」下xià，會huì釋。上句總明；「果地具此三道」下，為其通釋。釋shì。上shàng句jù總zǒng明míng；

「果guǒ地dì具jù此cǐ三sān道dào」下xià，為wéi其qí通tōng釋shì。恐有難云：助等是因，何將釋果？故為此通。恐kǒng有yǒu難nán云yún：助zhù等děng是shì因yīn，何hé將jiāng釋shì果guǒ？

故gù為wéi此cǐ通tōng。三「今更一」下，申今正解。於中二：先總明、後三sān「今jīn更gèng一yī」下xià，申shēn今jīn正zhèng解jiě。

於wū中zhōng二èr：先xiān總zǒng明míng、後hòu「一大圓鏡」下別辯。然取《唯識論》以為疏文。「一yī大dà圓yuán鏡jìng」下xià別bié辯biàn。然rán取qǔ《唯wéi識shí論lùn》以yǐ為wéi疏shū文wén。

心無染著巧方便智寶，為大圓鏡智。論云「一心xīn無wú染rǎn著zhù巧qiǎo方fāng便biàn智zhì寶bǎo，為wéi大dà圓yuán鏡jìng智zhì。論lùn云yún「一yī大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別，所大dà圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng心xīn品pǐn。

謂wèi此cǐ心xīn品pǐn離lí諸zhū分fēn別bié，所suǒ緣行相微細難知，不忘不愚一切境相，性緣yuán行xíng相xiāng微wēi細xì難nán知zhī，不bù忘wàng不bù愚yú一yī切qiè境jìng相xiāng，性xìng相清淨離諸雜染，純淨圓德現種依持，能現相xiāng清qīng淨jìng離lí諸zhū雜zá染rǎn，純chún淨jìng圓yuán德dé現xiàn種zhǒng依yī持chí，能néng現xiàn能生身土智影，無間無斷窮未來際，如大能néng生shēng身shēn土tǔ智zhì影yǐng，無wú間jiàn無wú斷duàn窮qióng未wèi來lái際jì，如rú大dà圓鏡現眾色像。」釋曰：觀上論文，自分主客。圓yuán鏡jìng現xiàn眾zhòng色sè像xiàng。」釋shì曰yuē：觀guān上shàng論lùn文wén，自zì分fēn主zhǔ客kè。

但云不忘者，常現前故；不愚者，不迷暗故。但dàn云yún不bù忘wàng者zhě，常cháng現xiàn前qián故gù；不bù愚yú者zhě，不bù迷mí暗àn故gù。

餘義可知。論云「二平等性智相應心品。觀餘yú義yì可kě知zhī。論lùn云yún「二èr平píng等děng性xìng智zhì相xiāng應yīng心xīn品pǐn。

觀guān一切法自他有情皆悉平等，大慈悲等恒共一yī切qiè法fǎ自zì他tā有yǒu情qíng皆jiē悉xī平píng等děng，大dà慈cí悲bēi等děng恒héng共gòng相應，隨諸有情所樂，示現受用身土影像相xiāng應yīng，隨suí諸zhū有yǒu情qíng所suǒ樂lè，示shì現xiàn受shòu用yòng身shēn土tǔ影yǐng像xiàng差別。妙觀察智不共所依，無住涅槃之所建差chà別bié。妙miào觀guān察chá智zhì不bù共gòng所suǒ依yī，無wú住zhù涅niè槃pán之zhī所suǒ建jiàn立，一味相續窮未來際。」釋曰：由昔因中執立lì，一yī味wèi相xiāng續xù窮qióng未wèi來lái際jì。」

釋shì曰yuē：由yóu昔xī因yīn中zhōng執zhí有我故，自他不等。今由我無，故皆平等。言有yǒu我wǒ故gù，自zì他tā不bù等děng。今jīn由yóu我wǒ無wú，故gù皆jiē平píng等děng。

言yán一味者，一無漏味。餘義可知。由涅槃故，此一yī味wèi者zhě，一yī無wú漏lòu味wèi。餘yú義yì可kě知zhī。

由yóu涅niè槃pán故gù，此cǐ識恒共悲智俱行。論云「三妙觀察智相應心識shí恒héng共gòng悲bēi智zhì俱jù行xíng。論lùn云yún「三sān妙miào觀guān察chá智zhì相xiāng應yīng心xīn品。謂此心品觀察諸法自相共相無礙而轉，品pǐn。

謂wèi此cǐ心xīn品pǐn觀guān察chá諸zhū法fǎ自zì相xiāng共gòng相xiāng無wú礙ài而ér轉zhuǎn，攝觀無量總持定門，及所發生功德珍寶。攝shè觀guān無wú量liáng總zǒng持chí定dìng門mén，及jí所suǒ發fā生shēng功gōng德dé珍zhēn寶bǎo。於大眾會能現無邊作用差別，皆得自在於wū大dà眾zhòng會huì能néng現xiàn無wú邊biān作zuò用yòng差chà別bié，皆jiē得dé自zì在zài雨大法雨、斷一切疑，令諸有情皆獲利樂。」雨yǔ大dà法fǎ雨yǔ、斷duàn一yī切qiè疑yí，令lìng諸zhū有yǒu情qíng皆jiē獲huò利lì樂lè。」

釋曰：攝謂攝藏，觀謂觀察。功德珍寶，即六度釋shì曰yuē：攝shè謂wèi攝shè藏cáng，觀guān謂wèi觀guān察chá。功gōng德dé珍zhēn寶bǎo，即jí六liù度dù