大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0615b

通。從緣無性，方顯性起。又由見緣，推知性通tōng。從cóng緣yuán無wú性xìng，方fāng顯xiǎn性xìng起qǐ。

又yòu由yóu見jiàn緣yuán，推tuī知zhī性xìng起，若離於緣，復論何性？離緣有性是斷空起qǐ，若ruò離lí於wū緣yuán，復fù論lùn何hé性xìng？離lí緣yuán有yǒu性xìng是shì斷duàn空kōng故。疏「下加性起」者，即第五段，引當經證，即故gù。

疏shū「下xià加jiā性xìng起qǐ」者zhě，即jí第dì五wǔ段duàn，引yǐn當dāng經jīng證zhèng，即jí以人表法門。疏「妄雖即真」下，第六以妄隱真以yǐ人rén表biǎo法fǎ門mén。疏shū「妄wàng雖suī即jí真zhēn」下xià，第dì六liù以yǐ妄wàng隱yǐn真zhēn門，亦是解妨。妨云：若緣即性，妄本自空，當門mén，亦yì是shì解jiě妨fáng。

妨fáng云yún：若ruò緣yuán即jí性xìng，妄wàng本běn自zì空kōng，當dāng體即性，何以不得染奪淨耶？故為此通。淨體tǐ即jí性xìng，何hé以yǐ不bù得dé染rǎn奪duó淨jìng耶yē？故gù為wéi此cǐ通tōng。

淨jìng緣順性，染緣違故。故《瓔珞》云「始起一想住緣yuán順shùn性xìng，染rǎn緣yuán違wéi故gù。故gù《瓔yīng珞luò》云yún「始shǐ起qǐ一yī想xiǎng住zhù於緣，順第一義諦為善，違背為惡。」疏「今以於wū緣yuán，順shùn第dì一yī義yì諦dì為wéi善shàn，違wéi背bèi為wéi惡è。」

疏shū「今jīn以yǐ起義多含直云出現」下，第二會通今經。則起qǐ義yì多duō含hán直zhí云yún出chū現xiàn」下xià，第dì二èr會huì通tōng今jīn經jīng。則zé性起局性、出現即起，起含緣性，故曰多性xìng起qǐ局jú性xìng、出chū現xiàn即jí起qǐ，起qǐ含hán緣yuán性xìng，故gù曰yuē多duō含。言「從性」者性起，即法身。「從因」者緣起，緣含hán。

言yán「從cóng性xìng」者zhě性xìng起qǐ，即jí法fǎ身shēn。「從cóng因yīn」者zhě緣yuán起qǐ，緣yuán起即報身。「從真從感」，即是化身。而從真約佛，起qǐ即jí報bào身shēn。

「從cóng真zhēn從cóng感gǎn」，即jí是shì化huà身shēn。而ér從cóng真zhēn約yuē佛fó，通於緣性。謂依法報而起於化，名曰從通tōng於wū緣yuán性xìng。

謂wèi依yī法fǎ報bào而ér起qǐ於wū化huà，名míng曰yuē從cóng真。從感約生，即是緣起。由上諸義，故云多真zhēn。從cóng感gǎn約yuē生shēng，即jí是shì緣yuán起qǐ。

由yóu上shàng諸zhū義yì，故gù云yún多duō含。結彈六釋，並顯可知。疏「一眾生外增上含hán。結jié彈dàn六liù釋shì，並bìng顯xiǎn可kě知zhī。

疏shū「一yī眾zhòng生shēng外wài增zēng上shàng業」者，揀異內、異熟業。疏「謂多有情應生此界業yè」者zhě，揀jiǎn異yì內nèi、異yì熟shú業yè。疏shū「謂wèi多duō有yǒu情qíng應yīng生shēng此cǐ界jiè共業同變」者，即《唯識論》釋初能變中「處」之一共gòng業yè同tóng變biàn」者zhě，即jí《唯wéi識shí論lùn》釋shì初chū能néng變biàn中zhōng「處chǔ」之zhī一yī字。論云「所言處者，謂異熟識，由共相種成字zì。

論lùn云yún「所suǒ言yán處chǔ者zhě，謂wèi異yì熟shú識shí，由yóu共gòng相xiāng種zhǒng成chéng熟力故，變似色等器世間相，即外大種及所熟shú力lì故gù，變biàn似sì色sè等děng器qì世shì間jiān相xiāng，即jí外wài大dà種zhǒng及jí所suǒ造色。雖諸有情所變各別，而相相似、處所無造zào色sè。雖suī諸zhū有yǒu情qíng所suǒ變biàn各gè別bié，而ér相xiāng相xiāng似sì、處chǔ所suǒ無wú異，如眾燈明各遍似一。」釋曰：此釋共變之異yì，如rú眾zhòng燈dēng明míng各gè遍biàn似sì一yī。」

釋shì曰yuē：此cǐ釋shì共gòng變biàn之zhī義相似名共。論又云「誰異熟識變為此相？義yì相xiāng似sì名míng共gòng。論lùn又yòu云yún「誰shuí異yì熟shú識shí變biàn為wéi此cǐ相xiāng？

有義：一切。所以者何？如契經說『一切有情業有yǒu義yì：一yī切qiè。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

如rú契qì經jīng說shuō『一yī切qiè有yǒu情qíng業yè增上力共所起故。』有義不許，乃至云：經依增zēng上shàng力lì共gòng所suǒ起qǐ故gù。』有yǒu義yì不bù許xū，乃nǎi至zhì云yún：經jīng依yī少分說一切。言諸業同者，皆共變故。」釋曰：少shǎo分fēn說shuō一yī切qiè。

言yán諸zhū業yè同tóng者zhě，皆jiē共gòng變biàn故gù。」釋shì曰yuē：此揀通局，即今疏文。疏「依此義云應生此cǐ揀jiǎn通tōng局jú，即jí今jīn疏shū文wén。

疏shū「依yī此cǐ義yì云yún應yīng生shēng此界故」下，經云「各隨所宜而得受用」，若不此cǐ界jiè故gù」下xià，經jīng云yún「各gè隨suí所suǒ宜yí而ér得dé受shòu用yòng」，若ruò不bù應生，豈安樂界所有眾生變為此界之穢土應yīng生shēng，豈qǐ安ān樂lè界jiè所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng變biàn為wéi此cǐ界jiè之zhī穢huì土tǔ耶？疏「於中有四句謂共中共等」者，即《唯識》耶yē？疏shū「於wū中zhōng有yǒu四sì句jù謂wèi共gòng中zhōng共gòng等děng」者zhě，即jí《唯wéi識shí》