大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0615a

真成應；用不離體故，即應而真。疏「三佛圓真zhēn成chéng應yīng；用yòng不bù離lí體tǐ故gù，即jí應yīng而ér真zhēn。

疏shū「三sān佛fó圓yuán融」下，第三結融三十。謂以三佛收十佛，不融róng」下xià，第dì三sān結jié融róng三sān十shí。謂wèi以yǐ三sān佛fó收shōu十shí佛fó，不bù出三身。三身既融，十身即三，自體無礙。出chū三sān身shēn。

三sān身shēn既jì融róng，十shí身shēn即jí三sān，自zì體tǐ無wú礙ài。「故辯應現」下，結成正義。疏「是以晉名」下，第二「故gù辯biàn應yīng現xiàn」下xià，結jié成chéng正zhèng義yì。

疏shū「是shì以yǐ晉jìn名míng」下xià，第dì二èr會品名。二經品名，即為二別。先會晉經。初會huì品pǐn名míng。二èr經jīng品pǐn名míng，即jí為wéi二èr別bié。

先xiān會huì晉jìn經jīng。初chū二句總標，以將晉經用成前義，故有「是二èr句jù總zǒng標biāo，以yǐ將jiāng晉jìn經jīng用yòng成chéng前qián義yì，故gù有yǒu「是shì以」之言。「雖是義加」者，梵本無故。後「以應雖從以yǐ」之zhī言yán。

「雖suī是shì義yì加jiā」者zhě，梵fàn本běn無wú故gù。後hòu「以yǐ應yīng雖suī從cóng緣」下，釋性起義順應現義。於中總有六義，緣yuán」下xià，釋shì性xìng起qǐ義yì順shùn應yīng現xiàn義yì。

於wū中zhōng總zǒng有yǒu六liù義yì，證成性起。今初，立理即不相違門。然出現證zhèng成chéng性xìng起qǐ。今jīn初chū，立lì理lǐ即jí不bù相xiāng違wéi門mén。

然rán出chū現xiàn義亦名緣起，亦名性起。若取相說，覽緣出義yì亦yì名míng緣yuán起qǐ，亦yì名míng性xìng起qǐ。若ruò取qǔ相xiāng說shuō，覽lǎn緣yuán出chū現故名緣起，謂由眾生業感，如來大悲而現xiàn故gù名míng緣yuán起qǐ，謂wèi由yóu眾zhòng生shēng業yè感gǎn，如rú來lái大dà悲bēi而ér出現故。八相成道從法性生，故名性起。今出chū現xiàn故gù。

八bā相xiāng成chéng道dào從cóng法fǎ性xìng生shēng，故gù名míng性xìng起qǐ。今jīn以從緣無性緣起，即名性起。又淨緣起常以yǐ從cóng緣yuán無wú性xìng緣yuán起qǐ，即jí名míng性xìng起qǐ。

又yòu淨jìng緣yuán起qǐ常cháng順於性，亦名性起。故云「應雖從緣不違性順shùn於wū性xìng，亦yì名míng性xìng起qǐ。故gù云yún「應yīng雖suī從cóng緣yuán不bù違wéi性xìng故」。疏「無不從此法界流故」者，第二引梁論故gù」。

疏shū「無wú不bù從cóng此cǐ法fǎ界jiè流liú故gù」者zhě，第dì二èr引yǐn梁liáng論lùn證成。即相成門，明性成於緣故。此性起自證zhèng成chéng。即jí相xiāng成chéng門mén，明míng性xìng成chéng於wū緣yuán故gù。

此cǐ性xìng起qǐ自zì有二義：一從緣無性而為性起、二法性隨緣有yǒu二èr義yì：一yī從cóng緣yuán無wú性xìng而ér為wéi性xìng起qǐ、二èr法fǎ性xìng隨suí緣yuán故名性起。前段即初義，今段即後義。亦應故gù名míng性xìng起qǐ。前qián段duàn即jí初chū義yì，今jīn段duàn即jí後hòu義yì。

亦yì應yīng云：無不還證此法身故。此乃緣智相成，即云yún：無wú不bù還huán證zhèng此cǐ法fǎ身shēn故gù。此cǐ乃nǎi緣yuán智zhì相xiāng成chéng，即jí緣成性，即是前義。但前取無違，今取相緣yuán成chéng性xìng，即jí是shì前qián義yì。

但dàn前qián取qǔ無wú違wéi，今jīn取qǔ相xiāng成，是故此為相成門也。疏「以淨奪染性即成chéng，是shì故gù此cǐ為wéi相xiāng成chéng門mén也yě。疏shū「以yǐ淨jìng奪duó染rǎn性xìng即jí起」者，第三明相奪門，亦是通妨。謂有問言：起qǐ」者zhě，第dì三sān明míng相xiāng奪duó門mén，亦yì是shì通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：性起唯淨、緣起通染，云何緣起即是性起？故性xìng起qǐ唯wéi淨jìng、緣yuán起qǐ通tōng染rǎn，云yún何hé緣yuán起qǐ即jí是shì性xìng起qǐ？故gù為此通。謂緣起有二：一染、二淨。淨謂如來為wéi此cǐ通tōng。

謂wèi緣yuán起qǐ有yǒu二èr：一yī染rǎn、二èr淨jìng。淨jìng謂wèi如rú來lái大悲、菩薩萬行等，染者謂眾生惑業等。若大dà悲bēi、菩pú薩sà萬wàn行xíng等děng，染rǎn者zhě謂wèi眾zhòng生shēng惑huò業yè等děng。

若ruò以染奪淨，則屬眾生，故唯緣起。今以淨奪以yǐ染rǎn奪duó淨jìng，則zé屬shǔ眾zhòng生shēng，故gù唯wéi緣yuán起qǐ。今jīn以yǐ淨jìng奪duó染，唯屬諸佛，故名性起。疏「若離於緣性叵染rǎn，唯wéi屬shǔ諸zhū佛fó，故gù名míng性xìng起qǐ。

疏shū「若ruò離lí於wū緣yuán性xìng叵pǒ說故」者，即第四是相即門，亦是通妨。謂有問說shuō故gù」者zhě，即jí第dì四sì是shì相xiāng即jí門mén，亦yì是shì通tōng妨fáng。謂wèi有yǒu問wèn言：緣起約事、性起約理、如何相即？故為此言yán：緣yuán起qǐ約yuē事shì、性xìng起qǐ約yuē理lǐ、如rú何hé相xiāng即jí？

故gù為wéi此cǐ