大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0616b

一喻中」下釋文。此亦古德同迷之處，不知一yī喻yù中zhōng」下xià釋shì文wén。此cǐ亦yì古gǔ德dé同tóng迷mí之zhī處chǔ，不bù知zhī此十即十身故。疏「初二合初句世出世異故」此cǐ十shí即jí十shí身shēn故gù。

疏shū「初chū二èr合hé初chū句jù世shì出chū世shì異yì故gù」者，謂初二句皆合破暗作明，初句滅惡生者zhě，謂wèi初chū二èr句jù皆jiē合hé破pò暗àn作zuò明míng，初chū句jù滅miè惡è生shēng善，即世間破暗作明，惡即黑暗、善即明故。後善shàn，即jí世shì間jiān破pò暗àn作zuò明míng，惡è即jí黑hēi暗àn、善shàn即jí明míng故gù。後hòu句破愚為智，即是出世破暗作明。疏「三拔四句jù破pò愚yú為wéi智zhì，即jí是shì出chū世shì破pò暗àn作zuò明míng。

疏shū「三sān拔bá四sì流」等者，即大慈救護、大悲度脫，合變濕令燥，流liú」等děng者zhě，即jí大dà慈cí救jiù護hù、大dà悲bēi度dù脫tuō，合hé變biàn濕shī令lìng燥zào，四流是濕、出世是燥，定水是濕、菩提是燥，不四sì流liú是shì濕shī、出chū世shì是shì燥zào，定dìng水shuǐ是shì濕shī、菩pú提tí是shì燥zào，不bù沈定水故。疏「道品通長」下，合上生長草木。沈shěn定dìng水shuǐ故gù。疏shū「道dào品pǐn通tōng長cháng」下xià，合hé上shàng生shēng長cháng草cǎo木mù。

三乘草木即〈藥草喻品〉三草二木，初會已引三sān乘chéng草cǎo木mù即jí〈藥yào草cǎo喻yù品pǐn〉三sān草cǎo二èr木mù，初chū會huì已yǐ引yǐn喻。「高原喻聲聞者，不生佛法蓮華故」，即《淨喻yù。「高gāo原yuán喻yù聲shēng聞wén者zhě，不bù生shēng佛fó法fǎ蓮lián華huá故gù」，即jí《淨jìng名》第二「譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤名míng》第dì二èr「譬pì如rú高gāo原yuán陸lù地dì不bù生shēng蓮lián華huá，卑bēi濕shī淤yū泥乃生此華。如是聲聞諸結斷者，於佛法泥ní乃nǎi生shēng此cǐ華huá。

如rú是shì聲shēng聞wén諸zhū結jié斷duàn者zhě，於wū佛fó法fǎ中無所復益，煩惱泥中乃有眾生出佛法中zhōng無wú所suǒ復fù益yì，煩fán惱nǎo泥ní中zhōng乃nǎi有yǒu眾zhòng生shēng出chū佛fó法fǎ矣。」前亦已引。故《法華經．法師品》內穿鑿高原，矣yǐ。」前qián亦yì已yǐ引yǐn。

故gù《法fǎ華huá經jīng．法fǎ師shī品pǐn》內nèi穿chuān鑿záo高gāo原yuán，亦況聲聞。疏「又既約機說異則照高未能亦yì況kuàng聲shēng聞wén。疏shū「又yòu既jì約yuē機jī說shuō異yì則zé照zhào高gāo未wèi能néng兼下」等者，如照高山未照黑山，若照黑兼jiān下xià」等děng者zhě，如rú照zhào高gāo山shān未wèi照zhào黑hēi山shān，若ruò照zhào黑hēi山即照高山。謂說《華嚴》是照高山，二乘不山shān即jí照zhào高gāo山shān。

謂wèi說shuō《華huá嚴yán》是shì照zhào高gāo山shān，二èr乘chéng不bù預；說《阿含》等，菩薩常聞等。餘例可知。疏「又預yù；說shuō《阿ā含hán》等děng，菩pú薩sà常cháng聞wén等děng。

餘yú例lì可kě知zhī。疏shū「又yòu若捨化」下，約會權歸實。然經但有先照高山若ruò捨shě化huà」下xià，約yuē會huì權quán歸guī實shí。

然rán經jīng但dàn有yǒu先xiān照zhào高gāo山shān之言，無有後照高山之語。今以義求，必有之zhī言yán，無wú有yǒu後hòu照zhào高gāo山shān之zhī語yǔ。今jīn以yǐ義yì求qiú，必bì有yǒu之矣。會權歸實，先棄人天，非出離故，如之zhī矣yǐ。

會huì權quán歸guī實shí，先xiān棄qì人rén天tiān，非fēi出chū離lí故gù，如rú平地落照。次捨聲聞，令自悟故，如高原平píng地dì落luò照zhào。次cì捨shě聲shēng聞wén，令lìng自zì悟wù故gù，如rú高gāo原yuán無光。次捨緣覺，令起悲故，如黑山掩曜。無wú光guāng。

次cì捨shě緣yuán覺jué，令lìng起qǐ悲bēi故gù，如rú黑hēi山shān掩yǎn曜yào。次捨三乘，歸一乘故，如山銜夕陽。故先次cì捨shě三sān乘chéng，歸guī一yī乘chéng故gù，如rú山shān銜xián夕xī陽yáng。

故gù先xiān大後小，即從本流末，於一佛乘分別說三大dà後hòu小xiǎo，即jí從cóng本běn流liú末mò，於wū一yī佛fó乘chéng分fēn別bié說shuō三sān等。捨小歸大，即攝末歸本，則二義皆具。疏等děng。捨shě小xiǎo歸guī大dà，即jí攝shè末mò歸guī本běn，則zé二èr義yì皆jiē具jù。

疏shū「略中五事皆盲」等者，亦通外難。謂有問言：五「略lüè中zhōng五wǔ事shì皆jiē盲máng」等děng者zhě，亦yì通tōng外wài難nán。謂wèi有yǒu問wèn言yán：五wǔ事皆盲，何不言無解等眼？答意可知。疏「此事shì皆jiē盲máng，何hé不bù言yán無wú解jiě等děng眼yǎn？

答dá意yì可kě知zhī。疏shū「此cǐ即涅槃」下，會《涅槃》第九。初明三罪最重，有即jí涅niè槃pán」下xià，會huì《涅niè槃pán》第dì九jiǔ。

初chū明míng三sān罪zuì最zuì重zhòng，有yǒu