大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 79 · 大正藏 0618a

歸宗。今初。心即是王，就王辯體。智則是所，歸guī宗zōng。今jīn初chū。

心xīn即jí是shì王wáng，就jiù王wáng辯biàn體tǐ。智zhì則zé是shì所suǒ，約所明用。體則表詮不逮，故但遮詮；用則約yuē所suǒ明míng用yòng。

體tǐ則zé表biǎo詮quán不bù逮dǎi，故gù但dàn遮zhē詮quán；用yòng則zé相可照著，故寄表詮。然用亦有遮詮，同體相xiāng可kě照zhào著zhù，故gù寄jì表biǎo詮quán。

然rán用yòng亦yì有yǒu遮zhē詮quán，同tóng體tǐ故、無分量故。若一向遮，則無由顯妙，故故gù、無wú分fèn量liàng故gù。若ruò一yī向xiàng遮zhē，則zé無wú由yóu顯xiǎn妙miào，故gù寄表詮以辯玄極。而言寄者，謂寄所顯王、寄jì表biǎo詮quán以yǐ辯biàn玄xuán極jí。

而ér言yán寄jì者zhě，謂wèi寄jì所suǒ顯xiǎn王wáng、寄用顯體。又用及心所皆有遮義，今但寄寄jì用yòng顯xiǎn體tǐ。又yòu用yòng及jí心xīn所suǒ皆jiē有yǒu遮zhē義yì，今jīn但dàn寄jì表以顯於深。疏「然此一文」下，第二別敘異表biǎo以yǐ顯xiǎn於wū深shēn。

疏shū「然rán此cǐ一yī文wén」下xià，第dì二èr別bié敘xù異yì釋。於中二：先標、後「一云」下別說。略有三說，釋shì。於wū中zhōng二èr：先xiān標biāo、後hòu「一yī云yún」下xià別bié說shuō。

略lüè有yǒu三sān說shuō，不離一宗，即分為三：初二師即法相宗、二不bù離lí一yī宗zōng，即jí分fēn為wéi三sān：初chū二èr師shī即jí法fǎ相xiàng宗zōng、二èr結前生後、三敘法性宗。就初師中有五：一結jié前qián生shēng後hòu、三sān敘xù法fǎ性xìng宗zōng。就jiù初chū師shī中zhōng有yǒu五wǔ：一yī正明、二解妨、三反成、四引證、五重解妨。正zhèng明míng、二èr解jiě妨fáng、三sān反fǎn成chéng、四sì引yǐn證zhèng、五wǔ重chóng解jiě妨fáng。

今初。言「無彼有漏染心心所而有淨分」者，今jīn初chū。言yán「無wú彼bǐ有yǒu漏lòu染rǎn心xīn心xīn所suǒ而ér有yǒu淨jìng分fēn」者zhě，唯有八識心王及二十一心所，即遍行五、別唯wéi有yǒu八bā識shí心xīn王wáng及jí二èr十shí一yī心xīn所suǒ，即jí遍biàn行xíng五wǔ、別bié境五、善十一也。疏「果位之中」，解妨。有徵問云：境jìng五wǔ、善shàn十shí一yī也yě。

疏shū「果guǒ位wèi之zhī中zhōng」，解jiě妨fáng。有yǒu徵zhǐ問wèn云yún：若爾，則王所俱有，何以王上言不可得？故此若ruò爾ěr，則zé王wáng所suǒ俱jù有yǒu，何hé以yǐ王wáng上shàng言yán不bù可kě得dé？

故gù此cǐ釋云：果位之中識劣，故云不可得；智強，故云釋shì云yún：果guǒ位wèi之zhī中zhōng識shí劣liè，故gù云yún不bù可kě得dé；智zhì強qiáng，故gù云yún智無量。言識劣者，以二分中但有淨故，智zhì無wú量liáng。

言yán識shí劣liè者zhě，以yǐ二èr分fēn中zhōng但dàn有yǒu淨jìng故gù，不同眾生分別強故。言智強者，無惡慧不bù同tóng眾zhòng生shēng分fēn別bié強qiáng故gù。言yán智zhì強qiáng者zhě，無wú惡è慧huì故、決斷勝故。疏「若必無王」下，第三反以成故gù、決jué斷duàn勝shèng故gù。

疏shū「若ruò必bì無wú王wáng」下xià，第dì三sān反fǎn以yǐ成chéng立。智是心所，若無心王，智何所依？疏「故成立lì。智zhì是shì心xīn所suǒ，若ruò無wú心xīn王wáng，智zhì何hé所suǒ依yī？

疏shū「故gù成chéng唯識」下，第四引證。言「是淨無漏界」者，漏即唯wéi識shí」下xià，第dì四sì引yǐn證zhèng。言yán「是shì淨jìng無wú漏lòu界jiè」者zhě，漏lòu即jí垢染。既言「無垢識」，則有識矣。又云「圓鏡智垢gòu染rǎn。

既jì言yán「無wú垢gòu識shí」，則zé有yǒu識shí矣yǐ。又yòu云yún「圓yuán鏡jìng智zhì相應」，明有心王與所相應，非所獨立，是故相xiāng應yīng」，明míng有yǒu心xīn王wáng與yǔ所suǒ相xiāng應yīng，非fēi所suǒ獨dú立lì，是shì故gù結云「有王明矣」。疏「言轉識」下，第五重通妨結jié云yún「有yǒu王wáng明míng矣yǐ」。

疏shū「言yán轉zhuǎn識shí」下xià，第dì五wǔ重chóng通tōng妨fáng難。謂有難言：既言轉八識成四智，明唯難nán。謂wèi有yǒu難nán言yán：既jì言yán轉zhuǎn八bā識shí成chéng四sì智zhì，明míng唯wéi智無識。故今釋云「智依識轉」等。言「依識轉」智zhì無wú識shí。

故gù今jīn釋shì云yún「智zhì依yī識shí轉zhuǎn」等děng。言yán「依yī識shí轉zhuǎn」者，識為主故，智非主故。然唯識轉，有三師者zhě，識shí為wéi主zhǔ故gù，智zhì非fēi主zhǔ故gù。

然rán唯wéi識shí轉zhuǎn，有yǒu三sān師shī義，今並用之。此是一師。上智強識劣，亦是義yì，今jīn並bìng用yòng之zhī。此cǐ是shì一yī師shī。

上shàng智zhì強qiáng識shí劣liè，亦yì是shì一師。疏「一云以無積集思量等義」下，此義有一yī師shī。疏shū「一yī云yún以yǐ無wú積jī集jí思sī量liang等děng義yì」下xià，此cǐ義yì有yǒu