大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0501c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 62 · 大正藏 0501c
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我的选文二：先釋信、後例釋餘四。此文稍略，《雜集論》中皆相躡云「精進根者，既於諸諦生忍可已，為覺悟故，起精進行修習。
念根於諸諦寶發精進已，起不忘失行修習。定根於諸諦寶既繫念已，起心一性行修習。
慧根已於諸諦心既得定，起揀擇行修習。」疏文雖略，義已備矣。
疏「然始入佛法」下，第三通妨。難云：佛法大海，初信能入。
何以至此方立信耶？通意可知。
「今由前三科」者，即三四也。故《瑜伽》云「由如是增上心學、增上慧學所有瑜伽故，於大師弟子所證深生勝解，深生勝解已深生淨信。
此清淨信增上義故，說名信根。」復應問言：信由三科，信不可拔。
餘四由何復不可拔？答：餘四前修，至此成根。
於理何失？疏「此中念即念處中念」者，第四別示體性。
前雖總云即信等為體，未知信等從何而來，故此示之。念進定三即前三品，為順三品故先明念。
「慧即緣四諦慧」，即依止厭等念，已配於念處，故云慧是緣四諦慧。理實慧根通前三科，四念以慧為體故。
正勤，勤觀二善故。神足，有觀定故。
然後二但是助伴，故不說之。四念雖即慧是其體，現名念故，所以但云觀四諦慧以為慧也。
又前三科，前二雖未建立依止厭等，而義通四諦，故云緣四諦慧。疏「若依位」下，第五辨果。
於中有二：先依論辨、後就經辨。今初。
《雜集》云「五根修果者，謂能速發智諦現觀。由此增上力故，不久便能生見道故。
又能修治煗頂，引發忍世第一法，即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0501c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。