大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0501b

故，隨其次第。四對治者，謂思捨策心持心故gù，隨suí其qí次cì第dì。四sì對duì治zhì者zhě，謂wèi思sī捨shě策cè心xīn持chí心xīn二加行力，已生沈掉能遠離故，又能引發離二èr加jiā行xíng力lì，已yǐ生shēng沈shěn掉diào能néng遠yuǎn離lí故gù，又yòu能néng引yǐn發fā離lí隨煩惱止等相故。」與前九修亦大同也。疏隨suí煩fán惱nǎo止zhǐ等děng相xiāng故gù。」

與yǔ前qián九jiǔ修xiū亦yì大dà同tóng也yě。疏shū「復顯修相兼辨所緣」者，對上斷行總顯修「復fù顯xiǎn修xiū相xiāng兼jiān辨biàn所suǒ緣yuán」者zhě，對duì上shàng斷duàn行xíng總zǒng顯xiǎn修xiū故，名之復顯，即修習門。「兼辨所緣」者，緣四故gù，名míng之zhī復fù顯xiǎn，即jí修xiū習xí門mén。

「兼jiān辨biàn所suǒ緣yuán」者zhě，緣yuán四sì諦故，即第一所緣也。疏「緣此境時必求修諦dì故gù，即jí第dì一yī所suǒ緣yuán也yě。疏shū「緣yuán此cǐ境jìng時shí必bì求qiú修xiū習故云迴向」者，《雜集》之中名為「棄捨」，義一同習xí故gù云yún迴huí向xiàng」者zhě，《雜zá集jí》之zhī中zhōng名míng為wéi「棄qì捨shě」，義yì一yī同tóng此。疏「亦是加行等四道」者，即遠公意，此約此cǐ。

疏shū「亦yì是shì加jiā行xíng等děng四sì道dào」者zhě，即jí遠yuǎn公gōng意yì，此cǐ約yuē分位而釋。一加行道，為厭觀，過厭背故。二分fēn位wèi而ér釋shì。一yī加jiā行háng道dào，為wéi厭yàn觀guān，過guò厭yàn背bèi故gù。

二èr見道，為離，除見惑故。三修道，為滅，斷修惑見jiàn道dào，為wéi離lí，除chú見jiàn惑huò故gù。三sān修xiū道dào，為wéi滅miè，斷duàn修xiū惑huò故。四無學道，為捨，得涅槃故。亦即《雜集》八故gù。

四sì無wú學xué道dào，為wéi捨shě，得dé涅niè槃pán故gù。亦yì即jí《雜zá集jí》八bā斷之中攝為四義：厭即加行；離即攝受，得斷duàn之zhī中zhōng攝shè為wéi四sì義yì：厭yàn即jí加jiā行xíng；

離lí即jí攝shè受shòu，得dé輕安故；滅即繼屬，不忘所緣心一境故；迴輕qīng安ān故gù；滅miè即jí繼jì屬shǔ，不bù忘wàng所suǒ緣yuán心xīn一yī境jìng故gù；

迴huí向於捨，即是對治捨沈掉故。何以念處正勤向xiàng於wū捨shě，即jí是shì對duì治zhì捨shě沈shěn掉diào故gù。何hé以yǐ念niàn處chǔ正zhèng勤qín無此四耶？得定成就方有此故。疏「第四五無wú此cǐ四sì耶yē？

得dé定dìng成chéng就jiù方fāng有yǒu此cǐ故gù。疏shū「第dì四sì五wǔ根」，文前有四：一總標舉。既屬忍位，忍可諦根gēn」，文wén前qián有yǒu四sì：一yī總zǒng標biāo舉jǔ。

既jì屬shǔ忍rěn位wèi，忍rěn可kě諦dì理修印順定，故為方便。亦即所緣，故論云理lǐ修xiū印yìn順shùn定dìng，故gù為wéi方fāng便biàn。亦yì即jí所suǒ緣yuán，故gù論lùn云yún「五根所緣境者，謂四聖諦，由諦現觀方便所「五wǔ根gēn所suǒ緣yuán境jìng者zhě，謂wèi四sì聖shèng諦dì，由yóu諦dì現xiàn觀guān方fāng便biàn所suǒ攝作此行故。」二「增上名根」下，總釋名。三「五攝shè作zuò此cǐ行xíng故gù。」

二èr「增zēng上shàng名míng根gēn」下xià，總zǒng釋shì名míng。三sān「五wǔ根自體」下，示體性。四「此五通於」下，別釋五根gēn自zì體tǐ」下xià，示shì體tǐ性xìng。

四sì「此cǐ五wǔ通tōng於wū」下xià，別bié釋shì五wǔ得根名。此中有二：先明五根通望出世以得dé根gēn名míng。此cǐ中zhōng有yǒu二èr：先xiān明míng五wǔ根gēn通tōng望wàng出chū世shì以yǐ得根名。「前四復能」下，後明前四。復望於後，得dé根gēn名míng。

「前qián四sì復fù能néng」下xià，後hòu明míng前qián四sì。復fù望wàng於wū後hòu，以得根名。謂信起後四，進起後三，念起以yǐ得dé根gēn名míng。

謂wèi信xìn起qǐ後hòu四sì，進jìn起qǐ後hòu三sān，念niàn起qǐ後二，定起後一。其最後慧根，唯望出世而後hòu二èr，定dìng起qǐ後hòu一yī。其qí最zuì後hòu慧huì根gēn，唯wéi望wàng出chū世shì而ér有增上。即《瑜伽》意。疏「文中先別明」下，正釋有yǒu增zēng上shàng。

即jí《瑜yú伽jiā》意yì。疏shū「文wén中zhōng先xiān別bié明míng」下xià，正zhèng釋shì文。於中五：一總科、二顯修相、三通妨、四文wén。

於wū中zhōng五wǔ：一yī總zǒng科kē、二èr顯xiǎn修xiū相xiāng、三sān通tōng妨fáng、四sì示體、五辨果。初文可知。疏「今此所修」下，二示shì體tǐ、五wǔ辨biàn果guǒ。初chū文wén可kě知zhī。

疏shū「今jīn此cǐ所suǒ修xiū」下xià，二èr顯修相。若通顯修相，即依止厭等，故下總顯xiǎn修xiū相xiāng。若ruò通tōng顯xiǎn修xiū相xiāng，即jí依yī止zhǐ厭yàn等děng，故gù下xià總zǒng例云「餘如前說」。今但別示信等之相，於中例lì云yún「餘yú如rú前qián說shuō」。

今jīn但dàn別bié示shì信xìn等děng之zhī相xiāng，於wū中zhōng