大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0498c

雙破」下，辨其中間即中道義。前中又二：先雙shuāng破pò」下xià，辨biàn其qí中zhōng間jiàn即jí中zhōng道dào義yì。前qián中zhōng又yòu二èr：先xiān舉所治之病、後「今觀色種即空」下明能治舉jǔ所suǒ治zhì之zhī病bìng、後hòu「今jīn觀guān色sè種zhǒng即jí空kōng」下xià明míng能néng治zhì法藥。言「假智常淨」者，由假觀中分別名相，法fǎ藥yào。

言yán「假jiǎ智zhì常cháng淨jìng」者zhě，由yóu假jiǎ觀guān中zhōng分fēn別bié名míng相xiāng，知凡之不淨，妄計為淨；二乘謂實，妄謂不知zhī凡fán之zhī不bù淨jìng，妄wàng計jì為wéi淨jìng；二èr乘chéng謂wèi實shí，妄wàng謂wèi不bù淨；今依佛慧，如螺髻見，故云常淨。於中道淨jìng；

今jīn依yī佛fó慧huì，如rú螺luó髻jì見jiàn，故gù云yún常cháng淨jìng。於wū中zhōng道dào中二：先結前生後，即雙照辨中；後「觀色本中zhōng二èr：先xiān結jié前qián生shēng後hòu，即jí雙shuāng照zhào辨biàn中zhōng；

後hòu「觀guān色sè本běn際」下，雙遮辨中。餘可知。疏「是則對治法藥」際jì」下xià，雙shuāng遮zhē辨biàn中zhōng。餘yú可kě知zhī。

疏shū「是shì則zé對duì治zhì法fǎ藥yào」下，第三結成深廣。於中有三：初結四念。下xià，第dì三sān結jié成chéng深shēn廣guǎng。於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū結jié四sì念niàn。

如常所明，身等但是所緣，觀無常等但破如rú常cháng所suǒ明míng，身shēn等děng但dàn是shì所suǒ緣yuán，觀guān無wú常cháng等děng但dàn破pò常等。今是法性之四，一一皆破八倒，故云常cháng等děng。今jīn是shì法fǎ性xìng之zhī四sì，一yī一yī皆jiē破pò八bā倒dǎo，故gù云yún法藥。稱性觀智，方稱為念。四念之處皆具三法fǎ藥yào。

稱chēng性xìng觀guān智zhì，方fāng稱chēng為wéi念niàn。四sì念niàn之zhī處chǔ皆jiē具jù三sān諦，一切圓融。二「一切即空」下，結上三觀。三諦dì，一yī切qiè圓yuán融róng。

二èr「一yī切qiè即jí空kōng」下xià，結jié上shàng三sān觀guān。三sān「只一念」下，結歎。例餘可知。疏「今經但云」下，「只zhī一yī念niàn」下xià，結jié歎tàn。

例lì餘yú可kě知zhī。疏shū「今jīn經jīng但dàn云yún」下xià，第四顯通非局，於中二別。疏「今初觀身」者，第dì四sì顯xiǎn通tōng非fēi局jú，於wū中zhōng二èr別bié。

疏shū「今jīn初chū觀guān身shēn」者zhě，《瑜伽》明三各別有體，身是聚義，故外無情《瑜yú伽jiā》明míng三sān各gè別bié有yǒu體tǐ，身shēn是shì聚jù義yì，故gù外wài無wú情qíng亦得名身。《智論》二意：前約三人修觀各別、亦yì得dé名míng身shēn。《智zhì論lùn》二èr意yì：前qián約yuē三sān人rén修xiū觀guān各gè別bié、後約一人修觀淺深。疏「今初觀內身」者，疏後hòu約yuē一yī人rén修xiū觀guān淺qiǎn深shēn。

疏shū「今jīn初chū觀guān內nèi身shēn」者zhě，疏shū文有四：一所緣念處。所緣即身受心法，今文wén有yǒu四sì：一yī所suǒ緣yuán念niàn處chǔ。所suǒ緣yuán即jí身shēn受shòu心xīn法fǎ，今jīn明內身，即別舉身中少分以為所緣。疏「次明míng內nèi身shēn，即jí別bié舉jǔ身shēn中zhōng少shǎo分fēn以yǐ為wéi所suǒ緣yuán。

疏shū「次cì循身」下，二修習。先總標舉以何尋求？《瑜伽》循xún身shēn」下xià，二èr修xiū習xí。先xiān總zǒng標biāo舉jǔ以yǐ何hé尋xún求qiú？

《瑜yú伽jiā》云「即聞思修慧」，此《雜集》意。釋論文語隱，故取云yún「即jí聞wén思sī修xiū慧huì」，此cǐ《雜zá集jí》意yì。釋shì論lùn文wén語yǔ隱yǐn，故gù取qǔ意釋。論云「云何修循身觀？由隨觀分別影意yì釋shì。

論lùn云yún「云yún何hé修xiū循xún身shēn觀guān？由yóu隨suí觀guān分fēn別bié影yǐng像身，與本質身平等。隨觀於身境，隨觀身像xiàng身shēn，與yǔ本běn質zhì身shēn平píng等děng。

隨suí觀guān於wū身shēn境jìng，隨suí觀guān身shēn相似性故，名於身循身觀。由隨觀察分別相xiāng似sì性xìng故gù，名míng於wū身shēn循xún身shēn觀guān。由yóu隨suí觀guān察chá分fēn別bié影像身門，審諦觀察本質身故。」疏「次勤勇」影yǐng像xiàng身shēn門mén，審shěn諦dì觀guān察chá本běn質zhì身shēn故gù。」

疏shū「次cì勤qín勇yǒng」下，二別顯修儀，疏順經略。若准《雜集》云「又下xià，二èr別bié顯xiǎn修xiū儀yí，疏shū順shùn經jīng略lüè。若ruò准zhǔn《雜zá集jí》云yún「又yòu修習者，謂欲勤策勵勇猛不息，正念正知及修xiū習xí者zhě，謂wèi欲yù勤qín策cè勵lì勇yǒng猛měng不bù息xī，正zhèng念niàn正zhèng知zhī及jí不放逸修習差別故。」此有九修，一論云「欲不bù放fàng逸yì修xiū習xí差chà別bié故gù。」

此cǐ有yǒu九jiǔ修xiū，一yī論lùn云yún「欲yù修習，為對治不作意隨煩惱。二勤修習，為修xiū習xí，為wéi對duì治zhì不bù作zuò意yì隨suí煩fán惱nǎo。二èr勤qín修xiū習xí，為wéi