大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0500c

者，即《瑜伽》文。故彼論結云「當知此中由欲者zhě，即jí《瑜yú伽jiā》文wén。故gù彼bǐ論lùn結jié云yún「當dāng知zhī此cǐ中zhōng由yóu欲yù故增上意樂圓滿，由自策勵發起精進策故gù增zēng上shàng意yì樂lè圓yuán滿mǎn，由yóu自zì策cè勵lì發fā起qǐ精jīng進jìn策cè心持心故加行圓滿。彼瑜伽師云：唯有如心xīn持chí心xīn故gù加jiā行xíng圓yuán滿mǎn。

彼bǐ瑜yú伽jiā師shī云yún：唯wéi有yǒu如rú是正所應作事，謂為斷滅所應斷事，及為是shì正zhèng所suǒ應yīng作zuò事shì，謂wèi為wéi斷duàn滅miè所suǒ應yīng斷duàn事shì，及jí為wéi獲得所應得事，先當起希願樂等。」細尋上獲huò得dé所suǒ應yīng得dé事shì，先xiān當dāng起qǐ希xī願yuàn樂lè等děng。」細xì尋xún上shàng二論文，疏文易了。「若二惡」下，第三顯果中，二èr論lùn文wén，疏shū文wén易yì了le。

「若ruò二èr惡è」下xià，第dì三sān顯xiǎn果guǒ中zhōng，已生未生之惡，棄捨已生惡；已生未生之善，已yǐ生shēng未wèi生shēng之zhī惡è，棄qì捨shě已yǐ生shēng惡è；已yǐ生shēng未wèi生shēng之zhī善shàn，增廣已生善。《雜集論》云「正斷果者，謂盡棄增zēng廣guǎng已yǐ生shēng善shàn。

《雜zá集jí論lùn》云yún「正zhèng斷duàn果guǒ者zhě，謂wèi盡jìn棄qì捨一切所治。於能治中若得若增，是名修捨shě一yī切qiè所suǒ治zhì。於wū能néng治zhì中zhōng若ruò得dé若ruò增zēng，是shì名míng修xiū果。」疏「第三四神足」，文前有五：一來意。二「神果guǒ。」

疏shū「第dì三sān四sì神shén足zú」，文wén前qián有yǒu五wǔ：一yī來lái意yì。二èr「神shén即神通」下，釋名。引論中二：先喻、後「由出世」即jí神shén通tōng」下xià，釋shì名míng。

引yǐn論lùn中zhōng二èr：先xiān喻yù、後hòu「由yóu出chū世shì」下合。三「神足」下，辨所緣。四「神足」下，出體。五「欲下xià合hé。三sān「神shén足zú」下xià，辨biàn所suǒ緣yuán。

四sì「神shén足zú」下xià，出chū體tǐ。五wǔ「欲yù勤」下，明助伴，即是辨相。於中有二：一標釋、勤qín」下xià，明míng助zhù伴bàn，即jí是shì辨biàn相xiāng。

於wū中zhōng有yǒu二èr：一yī標biāo釋shì、二出因。今初，但標四助者，謂由此四親能二èr出chū因yīn。今jīn初chū，但dàn標biāo四sì助zhù者zhě，謂wèi由yóu此cǐ四sì親qīn能néng助故。若通明助伴，已見念處之初。釋中言助zhù故gù。

若ruò通tōng明míng助zhù伴bàn，已yǐ見jiàn念niàn處chǔ之zhī初chū。釋shì中zhōng言yán欲者，《瑜伽》意云：謂能生樂欲。於諸不善自欲yù者zhě，《瑜yú伽jiā》意yì云yún：謂wèi能néng生shēng樂lè欲yù。

於wū諸zhū不bù善shàn自zì性因緣過患對治，審正思察起心一境，念於性xìng因yīn緣yuán過guò患huàn對duì治zhì，審shěn正zhèng思sī察chá起qǐ心xīn一yī境jìng，念niàn於wū諸善法自性因緣，功能出離。審正思察住一諸zhū善shàn法fǎ自zì性xìng因yīn緣yuán，功gōng能néng出chū離lí。審shěn正zhèng思sī察chá住zhù一yī境念，即由如是多修習故，觸一境性，能境jìng念niàn，即jí由yóu如rú是shì多duō修xiū習xí故gù，觸chù一yī境jìng性xìng，能néng害現行，故名欲定。疏「勤謂精勤無間」者，意害hài現xiàn行xíng，故gù名míng欲yù定dìng。

疏shū「勤qín謂wèi精jīng勤qín無wú間jiàn」者zhě，意yì云：謂自策自勵發勤精進，以斷二惡、修二云yún：謂wèi自zì策cè自zì勵lì發fā勤qín精jīng進jìn，以yǐ斷duàn二èr惡è、修xiū二èr善故。疏「心即是定」者，謂專心已生未生善shàn故gù。疏shū「心xīn即jí是shì定dìng」者zhě，謂wèi專zhuān心xīn已yǐ生shēng未wèi生shēng惡、已生未生善，守護即名為心。此是加行，惡è、已yǐ生shēng未wèi生shēng善shàn，守shǒu護hù即jí名míng為wéi心xīn。

此cǐ是shì加jiā行xíng，得心一境性，故名為定。《雜集》云「心三摩地得dé心xīn一yī境jìng性xìng，故gù名míng為wéi定dìng。《雜zá集jí》云yún「心xīn三sān摩mó地dì者，謂由先修定力，觸心一境性。所以者何？者zhě，謂wèi由yóu先xiān修xiū定dìng力lì，觸chù心xīn一yī境jìng性xìng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？由於前生數修定力，令彼種子功能增長。由yóu於wū前qián生shēng數shù修xiū定dìng力lì，令lìng彼bǐ種zhǒng子zǐ功gōng能néng增zēng長cháng。

由種子力，令心任運於三摩地隨順轉變，由yóu種zhǒng子zǐ力lì，令lìng心xīn任rèn運yùn於wū三sān摩mó地dì隨suí順shùn轉zhuǎn變biàn，由此速證心一境性。」釋曰：此明由昔種子，由yóu此cǐ速sù證zhèng心xīn一yī境jìng性xìng。」釋shì曰yuē：此cǐ明míng由yóu昔xī種zhǒng子zǐ，其心任運趣定，即是加行。亦有經論名為其qí心xīn任rèn運yùn趣qù定dìng，即jí是shì加jiā行xíng。

亦yì有yǒu經jīng論lùn名míng為wéi