大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0496b

要須明記，慧方住故，故具以慧由念而住。要yào須xū明míng記jì，慧huì方fāng住zhù故gù，故gù具jù以yǐ慧huì由yóu念niàn而ér住zhù。疏「雜集云一切菩提分法」下，第三辨相差疏shū「雜zá集jí云yún一yī切qiè菩pú提tí分fēn法fǎ」下xià，第dì三sān辨biàn相xiāng差chà別。亦當引證，證於前後出體等文，即第十別bié。

亦yì當dāng引yǐn證zhèng，證zhèng於wū前qián後hòu出chū體tǐ等děng文wén，即jí第dì十shí論。先列五名、後「今初」下約當科釋。一「所緣」，論lùn。先xiān列liè五wǔ名míng、後hòu「今jīn初chū」下xià約yuē當dāng科kē釋shì。

一yī「所suǒ緣yuán」，如彰四所由。二「自體」，如上出體。三「修習」，如如rú彰zhāng四sì所suǒ由yóu。二èr「自zì體tǐ」，如rú上shàng出chū體tǐ。

三sān「修xiū習xí」，如rú下釋文。故此三門列名而已。四「破四顛倒」下，下xià釋shì文wén。故gù此cǐ三sān門mén列liè名míng而ér已yǐ。

四sì「破pò四sì顛diān倒dǎo」下xià，引論辨果。「趣入四諦」者，由身念處趣入苦引yǐn論lùn辨biàn果guǒ。「趣qù入rù四sì諦dì」者zhě，由yóu身shēn念niàn處chǔ趣qù入rù苦kǔ諦，所有色身皆行苦故、麁重所顯故。是故修諦dì，所suǒ有yǒu色sè身shēn皆jiē行xíng苦kǔ故gù、麁cū重zhòng所suǒ顯xiǎn故gù。

是shì故gù修xiū觀行時能治於此，輕安於身差別生故。由觀guān行xíng時shí能néng治zhì於wū此cǐ，輕qīng安ān於wū身shēn差chà別bié生shēng故gù。由yóu受念住趣入集諦，以樂等諸受是和合愛等受shòu念niàn住zhù趣qù入rù集jí諦dì，以yǐ樂lè等děng諸zhū受shòu是shì和hé合hé愛ài等děng所依處故。由心念住趣入滅諦，觀離我識所suǒ依yī處chǔ故gù。

由yóu心xīn念niàn住zhù趣qù入rù滅miè諦dì，觀guān離lí我wǒ識shí尚無所有，懼我斷門生涅槃怖永遠離故。尚shàng無wú所suǒ有yǒu，懼jù我wǒ斷duàn門mén生shēng涅niè槃pán怖bù永yǒng遠yuǎn離lí故gù。由法念住趣入道諦，為斷所治法修能治由yóu法fǎ念niàn住zhù趣qù入rù道dào諦dì，為wéi斷duàn所suǒ治zhì法fǎ修xiū能néng治zhì法故。言「身等離繫」者，是論文。論云「又此四法fǎ故gù。

言yán「身shēn等děng離lí繫xì」者zhě，是shì論lùn文wén。論lùn云yún「又yòu此cǐ四sì種如其次第，能證得身受心法離繫之果。由種zhǒng如rú其qí次cì第dì，能néng證zhèng得dé身shēn受shòu心xīn法fǎ離lí繫xì之zhī果guǒ。

由yóu此修習，漸能遠離身等麁重故。」問：上列有此cǐ修xiū習xí，漸jiàn能néng遠yuǎn離lí身shēn等děng麁cū重zhòng故gù。」問wèn：上shàng列liè有yǒu五，何唯釋四？答：有二義故。一經唯有四，五wǔ，何hé唯wéi釋shì四sì？

答dá：有yǒu二èr義yì故gù。一yī經jīng唯wéi有yǒu四sì，故上疏云「文或略無」；二前已總明，出體中故gù上shàng疏shū云yún「文wén或huò略lüè無wú」；

二èr前qián已yǐ總zǒng明míng，出chū體tǐ中zhōng云「若兼助伴五蘊為性」故。若別說者，《雜集》云yún「若ruò兼jiān助zhù伴bàn五wǔ蘊yùn為wéi性xìng」故gù。若ruò別bié說shuō者zhě，《雜zá集jí》云「謂彼相應心心法等。彼者，彼念慧二法。」釋云yún「謂wèi彼bǐ相xiāng應yīng心xīn心xīn法fǎ等děng。

彼bǐ者zhě，彼bǐ念niàn慧huì二èr法fǎ。」釋shì曰：論云等者，等取心不相應行及同時四曰yuē：論lùn云yún等děng者zhě，等děng取qǔ心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng及jí同tóng時shí四sì相，亦是助伴，類非一故。疏「此身等四前三即相xiāng，亦yì是shì助zhù伴bàn，類lèi非fēi一yī故gù。

疏shū「此cǐ身shēn等děng四sì前qián三sān即jí三蘊」下，第四彰四所由。於中有二：一者對三sān蘊yùn」下xià，第dì四sì彰zhāng四sì所suǒ由yóu。於wū中zhōng有yǒu二èr：一yī者zhě對duì我、二對障。今初，對蘊開合，為破我故。我我wǒ、二èr對duì障zhàng。

今jīn初chū，對duì蘊yùn開kāi合hé，為wéi破pò我wǒ故gù。我wǒ有四類，故合為四，即是釋前所緣之境故。有yǒu四sì類lèi，故gù合hé為wéi四sì，即jí是shì釋shì前qián所suǒ緣yuán之zhī境jìng故gù。

《雜集》云「念住所緣，即身受心法。」上已略明。又《雜zá集jí》云yún「念niàn住zhù所suǒ緣yuán，即jí身shēn受shòu心xīn法fǎ。」上shàng已yǐ略lüè明míng。

又yòu云「復有四事，謂我所依事等。」今疏但列名，云yún「復fù有yǒu四sì事shì，謂wèi我wǒ所suǒ依yī事shì等děng。」今jīn疏shū但dàn列liè名míng，論釋云「由顛倒覺，愚癡凡夫多分計我，依論lùn釋shì云yún「由yóu顛diān倒dǎo覺jué，愚yú癡chī凡fán夫fū多duō分fēn計jì我wǒ，依yī止有根身故，受用苦樂。所了境止zhǐ有yǒu根gēn身shēn故gù，受shòu用yòng苦kǔ樂lè。

所suǒ了le境jìng