大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0500b

通局也。疏文有二：先明於局、後「約大乘」下通tōng局jú也yě。疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān明míng於wū局jú、後hòu「約yuē大dà乘chéng」下xià辨通此門兼揀權實。疏唯顯實，然《瑜伽》云辨biàn通tōng此cǐ門mén兼jiān揀jiǎn權quán實shí。

疏shū唯wéi顯xiǎn實shí，然rán《瑜yú伽jiā》云yún「云何名惡不善法？謂欲塵染污身語意，惡行「云yún何hé名míng惡è不bù善shàn法fǎ？謂wèi欲yù塵chén染rǎn污wū身shēn語yǔ意yì，惡è行xíng所攝，及能起彼所有煩惱。云何名為一切善所suǒ攝shè，及jí能néng起qǐ彼bǐ所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo。

云yún何hé名míng為wéi一yī切qiè善shàn法？謂若彼對治，若善對治、若結對治。」釋曰：法fǎ？謂wèi若ruò彼bǐ對duì治zhì，若ruò善shàn對duì治zhì、若ruò結jié對duì治zhì。」

釋shì曰yuē：此即疏文中別者是也。論下廣說惡不善相，此cǐ即jí疏shū文wén中zhōng別bié者zhě是shì也yě。論lùn下xià廣guǎng說shuō惡è不bù善shàn相xiāng，大意不出前也。疏「若約大乘」下，此言辨通。大dà意yì不bù出chū前qián也yě。

疏shū「若ruò約yuē大dà乘chéng」下xià，此cǐ言yán辨biàn通tōng。此應有二：一通一切事惡；二約理說，如今此cǐ應yīng有yǒu二èr：一yī通tōng一yī切qiè事shì惡è；

二èr約yuē理lǐ說shuō，如rú今jīn疏文，唯實相為善餘皆為惡。則取善相亦疏shū文wén，唯wéi實shí相xiāng為wéi善shàn餘yú皆jiē為wéi惡è。則zé取qǔ善shàn相xiāng亦yì名為惡，斯則實教修正斷意。亦應言：若有名míng為wéi惡è，斯sī則zé實shí教jiào修xiū正zhèng斷duàn意yì。

亦yì應yīng言yán：若ruò有yǒu可斷，不名真斷。無斷斷者，則無所不斷。可kě斷duàn，不bù名míng真zhēn斷duàn。無wú斷duàn斷duàn者zhě，則zé無wú所suǒ不bù斷duàn。

無勤之勤，方名為勤。故《法句經》云「若起諸精無wú勤qín之zhī勤qín，方fāng名míng為wéi勤qín。故gù《法fǎ句jù經jīng》云yún「若ruò起qǐ諸zhū精jīng進，是妄非精進。若能無有妄，精進無有進jìn，是shì妄wàng非fēi精jīng進jìn。

若ruò能néng無wú有yǒu妄wàng，精jīng進jìn無wú有yǒu涯。」疏「就一一勤中文皆有四」者，釋文。文中涯yá。」疏shū「就jiù一yī一yī勤qín中zhōng文wén皆jiē有yǒu四sì」者zhě，釋shì文wén。

文wén中zhōng三：初釋勤、次「餘三」下例餘三、「若二惡」下示三sān：初chū釋shì勤qín、次cì「餘yú三sān」下xià例lì餘yú三sān、「若ruò二èr惡è」下xià示shì其果相。初中，疏節經文以為四節：初一所其qí果guǒ相xiāng。初chū中zhōng，疏shū節jié經jīng文wén以yǐ為wéi四sì節jié：初chū一yī所suǒ緣、後二修習、第三修果。前已出體，助伴一緣yuán、後hòu二èr修xiū習xí、第dì三sān修xiū果guǒ。

前qián已yǐ出chū體tǐ，助zhù伴bàn一yī種念處總明，五門具矣。《雜集》云「正斷修習種zhǒng念niàn處chǔ總zǒng明míng，五wǔ門mén具jù矣yǐ。《雜zá集jí》云yún「正zhèng斷duàn修xiū習xí者，如經所說『欲生策勵，發起正勤策心持心。』者zhě，如rú經jīng所suǒ說shuō『欲yù生shēng策cè勵lì，發fā起qǐ正zhèng勤qín策cè心xīn持chí心xīn。』

此中諸句，顯修正勤及所依止。所依止者，此cǐ中zhōng諸zhū句jù，顯xiǎn修xiū正zhèng勤qín及jí所suǒ依yī止zhǐ。所suǒ依yī止zhǐ者zhě，謂欲樂為先，發精進故。」故疏云「發希願心」，謂wèi欲yù樂lè為wéi先xiān，發fā精jīng進jìn故gù。」

故gù疏shū云yún「發fā希xī願yuàn心xīn」，希願即欲。疏「四勤精進」下，即《雜集》云「正勤者，希xī願yuàn即jí欲yù。疏shū「四sì勤qín精jīng進jìn」下xià，即jí《雜zá集jí》云yún「正zhèng勤qín者zhě，為策勵等。於止舉捨相作意等中，若由止等為wéi策cè勵lì等děng。

於wū止zhǐ舉jǔ捨shě相xiāng作zuò意yì等děng中zhōng，若ruò由yóu止zhǐ等děng相作意，不顧戀所緣境，純修對治。爾時名相xiāng作zuò意yì，不bù顧gù戀liàn所suǒ緣yuán境jìng，純chún修xiū對duì治zhì。爾ěr時shí名míng策勵。」即勤精進字。疏「發心正斷者謂策心持策cè勵lì。」

即jí勤qín精jīng進jìn字zì。疏shū「發fā心xīn正zhèng斷duàn者zhě謂wèi策cè心xīn持chí心」者，謂若沈沒隨煩惱生時，為欲損減彼心xīn」者zhě，謂wèi若ruò沈shěn沒méi隨suí煩fán惱nǎo生shēng時shí，為wéi欲yù損sǔn減jiǎn彼bǐ故，以淨妙等作意策練其心。若掉舉隨煩故gù，以yǐ淨jìng妙miào等děng作zuò意yì策cè練liàn其qí心xīn。

若ruò掉diào舉jǔ隨suí煩fán惱生時，即以內證略攝門制持其心，爾時惱nǎo生shēng時shí，即jí以yǐ內nèi證zhèng略lüè攝shè門mén制zhì持chí其qí心xīn，爾ěr時shí名為發起正勤。而疏云「增上意樂加行圓滿」名míng為wéi發fā起qǐ正zhèng勤qín。而ér疏shū云yún「增zēng上shàng意yì樂lè加jiā行xíng圓yuán滿mǎn」