大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0493c

是今經觀察耳。疏「略以三重釋之」者，一總別是shì今jīn經jīng觀guān察chá耳ěr。疏shū「略lüè以yǐ三sān重chóng釋shì之zhī」者zhě，一yī總zǒng別bié釋、二染淨釋、三能所依釋，依第三釋文。疏釋shì、二èr染rǎn淨jìng釋shì、三sān能néng所suǒ依yī釋shì，依yī第dì三sān釋shì文wén。

疏shū「因成有二」者，謂人法二空。從「二空所顯」下，會「因yīn成chéng有yǒu二èr」者zhě，謂wèi人rén法fǎ二èr空kōng。從cóng「二èr空kōng所suǒ顯xiǎn」下xià，會huì其三觀。言「即是真如」者，自有二意：一者順其qí三sān觀guān。

言yán「即jí是shì真zhēn如rú」者zhě，自zì有yǒu二èr意yì：一yī者zhě順shùn法相宗，二空非真如故。二成三諦，假名為法fǎ相xiàng宗zōng，二èr空kōng非fēi真zhēn如rú故gù。二èr成chéng三sān諦dì，假jiǎ名míng為wéi有諦、二空為無諦、真如為中道第一義諦，有yǒu諦dì、二èr空kōng為wéi無wú諦dì、真zhēn如rú為wéi中zhōng道dào第dì一yī義yì諦dì，有三諦三觀矣。又空有不二總為空觀，不有yǒu三sān諦dì三sān觀guān矣yǐ。

又yòu空kōng有yǒu不bù二èr總zǒng為wéi空kōng觀guān，不bù壞假名即假觀，合上空假以為中道。下壞huài假jiǎ名míng即jí假jiǎ觀guān，合hé上shàng空kōng假jiǎ以yǐ為wéi中zhōng道dào。下xià觀二假，例此成觀，故相續結云「亦入二空觀guān二èr假jiǎ，例lì此cǐ成chéng觀guān，故gù相xiāng續xù結jié云yún「亦yì入rù二èr空kōng真實」。二空真實，即是真如異名，名相待假。後真zhēn實shí」。

二èr空kōng真zhēn實shí，即jí是shì真zhēn如rú異yì名míng，名míng相xiāng待dài假jiǎ。後hòu結例，可知。疏「後五依此所依立能依」下，於結jié例lì，可kě知zhī。

疏shū「後hòu五wǔ依yī此cǐ所suǒ依yī立lì能néng依yī」下xià，於wū中有二：先總明、後「初三句」下別釋。今初。此中zhōng有yǒu二èr：先xiān總zǒng明míng、後hòu「初chū三sān句jù」下xià別bié釋shì。今jīn初chū。

此cǐ識亦通二宗：若生滅識生染淨依他，亦依心識shí亦yì通tōng二èr宗zōng：若ruò生shēng滅miè識shí生shēng染rǎn淨jìng依yī他tā，亦yì依yī心xīn有，即法相宗。若真妄和合識亦生染淨，即法有yǒu，即jí法fǎ相xiàng宗zōng。若ruò真zhēn妄wàng和hé合hé識shí亦yì生shēng染rǎn淨jìng，即jí法fǎ性宗。並如前說。疏「著欲」等者，由著欲故有性xìng宗zōng。

並bìng如rú前qián說shuō。疏shū「著zhù欲yù」等děng者zhě，由yóu著zhù欲yù故gù有yǒu於欲界；由著受故有於色界，四禪不出於於wū欲yù界jiè；

由yóu著zhù受shòu故gù有yǒu於wū色sè界jiè，四sì禪shàn不bù出chū於wū四受故。又著正受故，由著想故有無色四sì受shòu故gù。又yòu著zhù正zhèng受shòu故gù，由yóu著zhù想xiǎng故gù有yǒu無wú色sè界。空想、識想、無所有想、非想非非想中，雖界jiè。

空kōng想xiǎng、識shí想xiǎng、無wú所suǒ有yǒu想xiǎng、非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng中zhōng，雖suī欲絕想，亦不出想。「三界唯心」，總結上文，欲yù絕jué想xiǎng，亦yì不bù出chū想xiǎng。「三sān界jiè唯wéi心xīn」，總zǒng結jié上shàng文wén，如下六地。疏「後二廣大」下，於中三：初依論如rú下xià六liù地dì。

疏shū「後hòu二èr廣guǎng大dà」下xià，於wū中zhōng三sān：初chū依yī論lùn釋；二「今經」下，案今經釋；三「又皆言」下，通釋釋shì；二èr「今jīn經jīng」下xià，案àn今jīn經jīng釋shì；

三sān「又yòu皆jiē言yán」下xià，通tōng釋shì界字。第二清淨分。疏「初中文有三句」下，疏文界jiè字zì。第dì二èr清qīng淨jìng分fēn。

疏shū「初chū中zhōng文wén有yǒu三sān句jù」下xià，疏shū文wén有三：初案經釋、二辨家不同、三會論釋。今有yǒu三sān：初chū案àn經jīng釋shì、二èr辨biàn家jiā不bù同tóng、三sān會huì論lùn釋shì。今jīn初。「初句十智為能生」者，即下所列之十句初chū。

「初chū句jù十shí智zhì為wéi能néng生shēng」者zhě，即jí下xià所suǒ列liè之zhī十shí句jù也，智因所觀而成十智。言「得內法」者，疏釋，也yě，智zhì因yīn所suǒ觀guān而ér成chéng十shí智zhì。言yán「得dé內nèi法fǎ」者zhě，疏shū釋shì，以證性故，亦是如來教化之法，故名為內。以yǐ證zhèng性xìng故gù，亦yì是shì如rú來lái教jiào化huà之zhī法fǎ，故gù名míng為wéi內nèi。

何時得耶？論云「此法明入同時得故。應知。何hé時shí得dé耶yē？論lùn云yún「此cǐ法fǎ明míng入rù同tóng時shí得dé故gù。

應yīng知zhī。若爾，何異前分，而云前分為此因耶？答：因若ruò爾ěr，何hé異yì前qián分fēn，而ér云yún前qián分fēn為wéi此cǐ因yīn耶yē？

答dá：因yīn分觀十未得上品，猶在三地，得上品竟分fēn觀guān十shí未wèi得dé上shàng品pǐn，猶yóu在zài三sān地dì，得dé上shàng品pǐn竟jìng