大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0497a

異。於中有四：一正明異相、二引證成立、三異yì。於wū中zhōng有yǒu四sì：一yī正zhèng明míng異yì相xiāng、二èr引yǐn證zhèng成chéng立lì、三sān別示觀相、四顯通非局。今初，引《瑜伽》釋別bié示shì觀guān相xiāng、四sì顯xiǎn通tōng非fēi局jú。

今jīn初chū，引yǐn《瑜yú伽jiā》釋shì小乘，略指大乘具二諦修，然其世俗修多小xiǎo乘chéng，略lüè指zhǐ大dà乘chéng具jù二èr諦dì修xiū，然rán其qí世shì俗sú修xiū多duō同小乘，但知緣假不計為實，則異小耳。同tóng小xiǎo乘chéng，但dàn知zhī緣yuán假jiǎ不bù計jì為wéi實shí，則zé異yì小xiǎo耳ěr。疏「大集般若」下，第二引證成立。於中有二：疏shū「大dà集jí般bō若rě」下xià，第dì二èr引yǐn證zhèng成chéng立lì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先正證修相、後明破倒。今初，引二經一論，先xiān正zhèng證zhèng修xiū相xiāng、後hòu明míng破pò倒dǎo。今jīn初chū，引yǐn二èr經jīng一yī論lùn，明具二修。後引《無行》有如實修。而《智論》云明míng具jù二èr修xiū。

後hòu引yǐn《無wú行xíng》有yǒu如rú實shí修xiū。而ér《智zhì論lùn》云yún「乃至不念身受心法」者，越於世諦，故云乃「乃nǎi至zhì不bù念niàn身shēn受shòu心xīn法fǎ」者zhě，越yuè於wū世shì諦dì，故gù云yún乃nǎi至。觀身空等，亦不取空，真如實也。疏「然有至zhì。

觀guān身shēn空kōng等děng，亦yì不bù取qǔ空kōng，真zhēn如rú實shí也yě。疏shū「然rán有yǒu二意」下，第二破倒。於中有三：初正立理、二二èr意yì」下xià，第dì二èr破pò倒dǎo。

於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū正zhèng立lì理lǐ、二èr廣引成證、三結成正義。今初，二意：通前經廣guǎng引yǐn成chéng證zhèng、三sān結jié成chéng正zhèng義yì。今jīn初chū，二èr意yì：通tōng前qián經jīng論，但以法性唯破四倒，多約性相雙修而論lùn，但dàn以yǐ法fǎ性xìng唯wéi破pò四sì倒dǎo，多duō約yuē性xìng相xiāng雙shuāng修xiū而ér說；後意法空寂寥，唯約真實說。故《中論》云說shuō；

後hòu意yì法fǎ空kōng寂jì寥liáo，唯wéi約yuē真zhēn實shí說shuō。故gù《中zhōng論lùn》云yún「諸佛或說我，或說於非我。諸法實相中，無「諸zhū佛fó或huò說shuō我wǒ，或huò說shuō於wū非fēi我wǒ。

諸zhū法fǎ實shí相xiāng中zhòng，無wú我無非我。」亦應云：諸佛或說常，或說於無我wǒ無wú非fēi我wǒ。」亦yì應yīng云yún：諸zhū佛fó或huò說shuō常cháng，或huò說shuō於wū無wú常。諸法實相中，無常無無常。樂淨亦爾。疏常cháng。

諸zhū法fǎ實shí相xiāng中zhòng，無wú常cháng無wú無wú常cháng。樂lè淨jìng亦yì爾ěr。

疏shū「勝鬘亦說」下，第二廣引，證成具上二意。《勝鬘》「勝shèng鬘mán亦yì說shuō」下xià，第dì二èr廣guǎng引yǐn，證zhèng成chéng具jù上shàng二èr意yì。《勝shèng鬘mán》云「凡夫識者，二見顛倒。一切阿羅漢辟支佛云yún「凡fán夫fū識shí者zhě，二èr見jiàn顛diān倒dǎo。

一yī切qiè阿ā羅luó漢hàn辟pì支zhī佛fó智者，則是清淨。邊見者，凡夫於五陰我見智zhì者zhě，則zé是shì清qīng淨jìng。邊biān見jiàn者zhě，凡fán夫fū於wū五wǔ陰yīn我wǒ見jiàn妄想計著，生於二見，是名邊見，所謂常見、妄wàng想xiǎng計jì著zhù，生shēng於wū二èr見jiàn，是shì名míng邊biān見jiàn，所suǒ謂wèi常cháng見jiàn、斷見。見諸行無常，是斷見，非正見。見涅槃斷duàn見jiàn。

見jiàn諸zhū行xíng無wú常cháng，是shì斷duàn見jiàn，非fēi正zhèng見jiàn。見jiàn涅niè槃pán常，是常見，非正見。妄想見故。作如是見，於常cháng，是shì常cháng見jiàn，非fēi正zhèng見jiàn。

妄wàng想xiǎng見jiàn故gù。作zuò如rú是shì見jiàn，於wū身諸根分別思惟。現法見壞，於有相續不身shēn諸zhū根gēn分fēn別bié思sī惟wéi。

現xiàn法fǎ見jiàn壞huài，於wū有yǒu相xiāng續xù不bù見續故，起於斷見，妄想見故。於心相續，愚見jiàn續xù故gù，起qǐ於wū斷duàn見jiàn，妄wàng想xiǎng見jiàn故gù。於wū心xīn相xiāng續xù，愚yú暗不解不知，剎那間意識境界起於常見，暗àn不bù解jiě不bù知zhī，剎chà那nà間jiàn意yì識shí境jìng界jiè起qǐ於wū常cháng見jiàn，妄想見故。故於彼義，若過若不及，作異想妄wàng想xiǎng見jiàn故gù。

故gù於wū彼bǐ義yì，若ruò過guò若ruò不bù及jí，作zuò異yì想xiǎng分別，若斷若常。顛倒眾生，於五陰中無常分fēn別bié，若ruò斷duàn若ruò常cháng。顛diān倒dǎo眾zhòng生shēng，於wū五wǔ陰yīn中zhōng無wú常cháng常想、苦生樂想、無我我想、不淨淨想。一切阿常cháng想xiǎng、苦kǔ生shēng樂lè想xiǎng、無wú我wǒ我wǒ想xiǎng、不bù淨jìng淨jìng想xiǎng。

一yī切qiè阿ā羅漢及辟支佛淨智者，於一切智境界及如羅luó漢hàn及jí辟pì支zhī佛fó淨jìng智zhì者zhě，於wū一yī切qiè智zhì境jìng界jiè及jí如rú