大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 62 · 大正藏 0494a

即入四地，與此同時。」若遠公云：「十智十入即jí入rù四sì地dì，與yǔ此cǐ同tóng時shí。」若ruò遠yuǎn公gōng云yún：「十shí智zhì十shí入rù名異體一，故得同時。而自問云：兩法相似名míng異yì體tǐ一yī，故gù得dé同tóng時shí。

而ér自zì問wèn云yún：兩liǎng法fǎ相xiàng似sì可得言同，明智體一何得言同？彼自釋云：可kě得dé言yán同tóng，明míng智zhì體tǐ一yī何hé得dé言yán同tóng？彼bǐ自zì釋shì云yún：此雖體一，隨門有別，是故說同。云何門別？此cǐ雖suī體tǐ一yī，隨suí門mén有yǒu別bié，是shì故gù說shuō同tóng。

云yún何hé門mén別bié？前就眾生世界等十以彰法明，今此乃就前qián就jiù眾zhòng生shēng世shì界jiè等děng十shí以yǐ彰zhāng法fǎ明míng，今jīn此cǐ乃nǎi就jiù三寶等以說法智，故云別也。」復應難云：所三sān寶bǎo等děng以yǐ說shuō法fǎ智zhì，故gù云yún別bié也yě。」

復fù應yīng難nán云yún：所suǒ觀既異，何名體一？故應如前鈔家之釋。復觀guān既jì異yì，何hé名míng體tǐ一yī？故gù應yīng如rú前qián鈔chāo家jiā之zhī釋shì。

復fù應問云：前觀十明得入四地，此前未觀應yīng問wèn云yún：前qián觀guān十shí明míng得dé入rù四sì地dì，此cǐ前qián未wèi觀guān十智，云何言生？故應答言：有二義故，一前十shí智zhì，云yún何hé言yán生shēng？故gù應yīng答dá言yán：有yǒu二èr義yì故gù，一yī前qián以能化觀於所化，今以所化成能化法。以yǐ能néng化huà觀guān於wū所suǒ化huà，今jīn以yǐ所suǒ化huà成chéng能néng化huà法fǎ。

為分能所，所觀沙殊；能所相成，故得一為wéi分fēn能néng所suǒ，所suǒ觀guān沙shā殊shū；能néng所suǒ相xiāng成chéng，故gù得dé一yī時。二者前十明門了相會性，今此十智雖時shí。

二èr者zhě前qián十shí明míng門mén了le相xiāng會huì性xìng，今jīn此cǐ十shí智zhì雖suī舉十相意在一性，故云內法。性相少異舉jǔ十shí相xiāng意yì在zài一yī性xìng，故gù云yún內nèi法fǎ。性xìng相xiāng少shǎo異yì分之成二，性相不離故得一時。問：何以將分fēn之zhī成chéng二èr，性xìng相xiāng不bù離lí故gù得dé一yī時shí。

問wèn：何hé以yǐ將jiāng此教化之法為如來家？論云「如來自身所有此cǐ教jiào化huà之zhī法fǎ為wéi如rú來lái家jiā？論lùn云yún「如rú來lái自zì身shēn所suǒ有yǒu諸法，以是法故顯示如來。」釋曰：若無此法，諸zhū法fǎ，以yǐ是shì法fǎ故gù顯xiǎn示shì如rú來lái。」

釋shì曰yuē：若ruò無wú此cǐ法fǎ，不名如來。故此十法，佛所安住，名之為家。不bù名míng如rú來lái。故gù此cǐ十shí法fǎ，佛fó所suǒ安ān住zhù，名míng之zhī為wéi家jiā。

疏「然如來家」下，第二辨家不同。準下林神，疏shū「然rán如rú來lái家jiā」下xià，第dì二èr辨biàn家jiā不bù同tóng。準zhǔn下xià林lín神shén，八地亦生，生無生忍家故。如來亦名究竟八bā地dì亦yì生shēng，生shēng無wú生shēng忍rěn家jiā故gù。

如rú來lái亦yì名míng究jiū竟jìng生家，故云略耳。疏「若準瑜伽」下，第三會於生shēng家jiā，故gù云yún略lüè耳ěr。疏shū「若ruò準zhǔn瑜yú伽jiā」下xià，第dì三sān會huì於wū論釋，二論意同。言「此中智契」下，顯所證體，論lùn釋shì，二èr論lùn意yì同tóng。

言yán「此cǐ中zhōng智zhì契qì」下xià，顯xiǎn所suǒ證zhèng體tǐ，成上內法，即前地五方便中第三方便也。疏成chéng上shàng內nèi法fǎ，即jí前qián地dì五wǔ方fāng便biàn中zhōng第dì三sān方fāng便biàn也yě。疏shū「謂大乘是菩薩自所住處」等者，釋上名也。「謂wèi大dà乘chéng是shì菩pú薩sà自zì所suǒ住zhù處chǔ」等děng者zhě，釋shì上shàng名míng也yě。

然論主一時列四名已屬經竟，重復料揀然rán論lùn主zhǔ一yī時shí列liè四sì名míng已yǐ屬shǔ經jīng竟jìng，重zhòng復fù料liào揀jiǎn解釋。今初云「自住處畢竟智」，即初列名。「謂解jiě釋shì。今jīn初chū云yún「自zì住zhù處chǔ畢bì竟jìng智zhì」，即jí初chū列liè名míng。

「謂wèi大乘」下是復重釋。論具云「菩薩自住處者，謂大dà乘chéng」下xià是shì復fù重zhòng釋shì。論lùn具jù云yún「菩pú薩sà自zì住zhù處chǔ者zhě，謂wèi大乘法中故。」疏「上二約行德」等者，三寶是已大dà乘chéng法fǎ中zhōng故gù。」

疏shū「上shàng二èr約yuē行xíng德dé」等děng者zhě，三sān寶bǎo是shì已yǐ之上，故云勝進。疏「四餘六句明分別說智」之zhī上shàng，故gù云yún勝shèng進jìn。疏shū「四sì餘yú六liù句jù明míng分fēn別bié說shuō智zhì」者，即論立名。「謂是教智」下，疏釋論。「分別染者zhě，即jí論lùn立lì名míng。

「謂wèi是shì教jiào智zhì」下xià，疏shū釋shì論lùn。「分fēn別bié染rǎn