大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0491c

正指此也。疏「論主從勝」等者，佛菩薩處勝正zhèng指zhǐ此cǐ也yě。疏shū「論lùn主zhǔ從cóng勝shèng」等děng者zhě，佛fó菩pú薩sà處chǔ勝shèng諸穢處。「及自利」者，為滿自利菩提分故，近諸zhū穢huì處chǔ。

「及jí自zì利lì」者zhě，為wéi滿mǎn自zì利lì菩pú提tí分fēn故gù，近jìn佛菩薩。若約利他，《瑜伽》、《地持》皆云「隨他見佛fó菩pú薩sà。若ruò約yuē利lì他tā，《瑜yú伽jiā》、《地dì持chí》皆jiē云yún「隨suí他tā見jiàn已生道法處」。故今疏云「不揀淨穢」，能滿已yǐ生shēng道dào法fǎ處chǔ」。

故gù今jīn疏shū云yún「不bù揀jiǎn淨jìng穢huì」，能néng滿mǎn二利菩提分處即生其中。第二位果。疏「不二èr利lì菩pú提tí分fēn處chǔ即jí生shēng其qí中zhōng。第dì二èr位wèi果guǒ。

疏shū「不bù生不滅即法性觀」者，約真諦觀，則顯因緣生shēng不bù滅miè即jí法fǎ性xìng觀guān」者zhě，約yuē真zhēn諦dì觀guān，則zé顯xiǎn因yīn緣yuán而有是因緣觀、是俗諦觀。不見增減者，以法而ér有yǒu是shì因yīn緣yuán觀guān、是shì俗sú諦dì觀guān。不bù見jiàn增zēng減jiǎn者zhě，以yǐ法fǎ性中無淨穢故、體無增減故、性無二故。疏性xìng中zhōng無wú淨jìng穢huì故gù、體tǐ無wú增zēng減jiǎn故gù、性xìng無wú二èr故gù。

疏shū「一者成上」者，即隨順觀世諦，即入第一義「一yī者zhě成chéng上shàng」者zhě，即jí隨suí順shùn觀guān世shì諦dì，即jí入rù第dì一yī義yì也。疏「二約不壞相」者，約即真之俗也。疏「一也yě。疏shū「二èr約yuē不bù壞huài相xiāng」者zhě，約yuē即jí真zhēn之zhī俗sú也yě。

疏shū「一yī切法不生般若生」者，即《大般若》文。悟法無切qiè法fǎ不bù生shēng般bō若rě生shēng」者zhě，即jí《大dà般bō若rě》文wén。悟wù法fǎ無wú生名般若，故知無可生；照見惑源，故無生shēng名míng般bō若rě，故gù知zhī無wú可kě生shēng；

照zhào見jiàn惑huò源yuán，故gù無wú可滅也。疏「又以此三地」下，結說之由。疏「若可kě滅miè也yě。疏shū「又yòu以yǐ此cǐ三sān地dì」下xià，結jié說shuō之zhī由yóu。

疏shū「若ruò合色有」者，有當無色，今合為一，即上二界，合hé色sè有yǒu」者zhě，有yǒu當dāng無wú色sè，今jīn合hé為wéi一yī，即jí上shàng二èr界jiè，總名有縛，故為四縛。「四流」，如初二地說。上總zǒng名míng有yǒu縛fù，故gù為wéi四sì縛fù。「四sì流liú」，如rú初chū二èr地dì說shuō。

上shàng辨開合。二「見縛先滅」下，釋經。則五中初一辨biàn開kāi合hé。二èr「見jiàn縛fù先xiān滅miè」下xià，釋shì經jīng。

則zé五wǔ中zhōng初chū一yī見道所斷，已隔二地，故云先也。「論云」下，先見jiàn道dào所suǒ斷duàn，已yǐ隔gé二èr地dì，故gù云yún先xiān也yě。「論lùn云yún」下xià，先xiān舉論。後「謂煩惱」下，釋論。言「與當地所知障舉jǔ論lùn。

後hòu「謂wèi煩fán惱nǎo」下xià，釋shì論lùn。言yán「與yǔ當dāng地dì所suǒ知zhī障zhàng種同滅」者，以地地各別斷所知障，而種現種zhǒng同tóng滅miè」者zhě，以yǐ地dì地dì各gè別bié斷duàn所suǒ知zhī障zhàng，而ér種zhǒng現xiàn雙斷故。此地初云「此地斷暗鈍障」，謂所知障雙shuāng斷duàn故gù。

此cǐ地dì初chū云yún「此cǐ地dì斷duàn暗àn鈍dùn障zhàng」，謂wèi所suǒ知zhī障zhàng中俱生一分，開成二愚及彼麁重。麁重即是中zhōng俱jù生shēng一yī分fēn，開kāi成chéng二èr愚yú及jí彼bǐ麁cū重zhòng。麁cū重zhòng即jí是shì種子。所知種現，體即無明，故云無明習氣。習種zhǒng子zǐ。

所suǒ知zhī種zhǒng現xiàn，體tǐ即jí無wú明míng，故gù云yún無wú明míng習xí氣qì。習xí氣即是麁重。其俱生煩惱，若約現行，亦地氣qì即jí是shì麁cū重zhòng。

其qí俱jù生shēng煩fán惱nǎo，若ruò約yuē現xiàn行xíng，亦yì地dì地別斷，故與所知障種現俱滅。煩惱種子，地dì別bié斷duàn，故gù與yǔ所suǒ知zhī障zhàng種zhǒng現xiàn俱jù滅miè。煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ，直至金剛方永斷盡。今約現行，故得云滅。直zhí至zhì金jīn剛gāng方fāng永yǒng斷duàn盡jìn。

今jīn約yuē現xiàn行xíng，故gù得dé云yún滅miè。若約種子，但言微薄，以現斷故，種隨微薄。若ruò約yuē種zhǒng子zǐ，但dàn言yán微wēi薄bó，以yǐ現xiàn斷duàn故gù，種zhǒng隨suí微wēi薄bó。

又斷現故，亦得薄名。疏「揀細異麁」者，望於又yòu斷duàn現xiàn故gù，亦yì得dé薄báo名míng。疏shū「揀jiǎn細xì異yì麁cū」者zhě，望wàng於wū二地故得名細，非望後地而得細名麁二èr地dì故gù得dé名míng細xì，非fēi望wàng後hòu地dì而ér得dé細xì名míng麁cū障。「見道初地已斷」者，即分別起。「麁障修者障zhàng。

「見jiàn道dào初chū地dì已yǐ斷duàn」者zhě，即jí分fēn別bié起qǐ。「麁cū障zhàng修xiū者zhě