大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0490a

一來意、二「然入之所以」下入意、三「為對生死」一yī來lái意yì、二èr「然rán入rù之zhī所suǒ以yǐ」下xià入rù意yì、三sān「為wéi對duì生shēng死sǐ」下建立、四「此四皆緣」下釋總名、五「若總相」下xià建jiàn立lì、四sì「此cǐ四sì皆jiē緣yuán」下xià釋shì總zǒng名míng、五wǔ「若ruò總zǒng相xiāng」下出體、六「文中」下釋文。四中，疏通始終之教，下xià出chū體tǐ、六liù「文wén中zhōng」下xià釋shì文wén。四sì中zhōng，疏shū通tōng始shǐ終zhōng之zhī教jiào，準《大集》第九云「如諸眾生心性本淨，是名準zhǔn《大dà集jí》第dì九jiǔ云yún「如rú諸zhū眾zhòng生shēng心xīn性xìng本běn淨jìng，是shì名míng為慈。觀於一切等如虛空，是名為悲。斷為wéi慈cí。

觀guān於wū一yī切qiè等děng如rú虛xū空kōng，是shì名míng為wéi悲bēi。斷duàn一切喜，是名為喜。遠一切行，是名為捨。」此一yī切qiè喜xǐ，是shì名míng為wéi喜xǐ。

遠yuǎn一yī切qiè行xíng，是shì名míng為wéi捨shě。」此cǐ通終頓。若圓教明，如下〈離世間品〉，各有通tōng終zhōng頓dùn。

若ruò圓yuán教jiào明míng，如rú下xià〈離lí世shì間jiān品pǐn〉，各gè有yǒu十義及圓融等。疏「若總相」下，第五出體，中十shí義yì及jí圓yuán融róng等děng。疏shū「若ruò總zǒng相xiāng」下xià，第dì五wǔ出chū體tǐ，中zhōng二：先總出體。「皆以定慧而為體」者，《雜集》十三二èr：先xiān總zǒng出chū體tǐ。

「皆jiē以yǐ定dìng慧huì而ér為wéi體tǐ」者zhě，《雜zá集jí》十shí三sān云「慈等三昧故，後得智中所建立故。」然論云yún「慈cí等děng三sān昧mèi故gù，後hòu得dé智zhì中zhōng所suǒ建jiàn立lì故gù。」然rán論lùn四無量總有五門：一以靜慮為所依；二以四sì無wú量liáng總zǒng有yǒu五wǔ門mén：一yī以yǐ靜jìng慮lǜ為wéi所suǒ依yī；

二èr以yǐ有情為所緣境界；三與樂等相應為行相；有yǒu情qíng為wéi所suǒ緣yuán境jìng界jiè；三sān與yǔ樂lè等děng相xiāng應yīng為wéi行xíng相xiāng；

四定慧為自體，一切功德皆奢摩他毘鉢舍四sì定dìng慧huì為wéi自zì體tǐ，一yī切qiè功gōng德dé皆jiē奢shē摩mó他tā毘pí鉢bō舍shè那之所攝故；五諸心心所以為助伴。疏皆舍那nà之zhī所suǒ攝shè故gù；五wǔ諸zhū心xīn心xīn所suǒ以yǐ為wéi助zhù伴bàn。

疏shū皆jiē舍shè有。疏「若別明」下，二別出體兼舍行相。此有有yǒu。疏shū「若ruò別bié明míng」下xià，二èr別bié出chū體tǐ兼jiān舍shè行xíng相xiāng。

此cǐ有yǒu四句，句皆有二。「慈即與樂」此明行相，「無瞋四sì句jù，句jù皆jiē有yǒu二èr。「慈cí即jí與yǔ樂lè」此cǐ明míng行xíng相xiāng，「無wú瞋chēn為體」即是出體。「拔苦」悲相，「不害」出體。「慶他」為wéi體tǐ」即jí是shì出chū體tǐ。

「拔bá苦kǔ」悲bēi相xiāng，「不bù害hài」出chū體tǐ。「慶qìng他tā」喜相，「不嫉」出體。「自他捨惑」是捨行相，「即是善喜xǐ相xiāng，「不bù嫉jí」出chū體tǐ。

「自zì他tā捨shě惑huò」是shì捨shě行xíng相xiāng，「即jí是shì善shàn捨」是出捨體。《俱舍》頌云「無量有四種，對治捨shě」是shì出chū捨shě體tǐ。《俱jù舍shè》頌sòng云yún「無wú量liáng有yǒu四sì種zhǒng，對duì治zhì瞋等故。慈悲無瞋性，喜喜捨無貪。此行相如瞋chēn等děng故gù。

慈cí悲bēi無wú瞋chēn性xìng，喜xǐ喜xǐ捨shě無wú貪tān。此cǐ行xíng相xiāng如rú次，與樂及拔苦，欣慰有情等，緣欲界有情。次cì，與yǔ樂lè及jí拔bá苦kǔ，欣xīn慰wèi有yǒu情qíng等děng，緣yuán欲yù界jiè有yǒu情qíng。

喜初二靜慮，餘六或五十，不能斷諸惑，人喜xǐ初chū二èr靜jìng慮lǜ，餘yú六liù或huò五wǔ十shí，不bù能néng斷duàn諸zhū惑huò，人rén起定成三。」釋曰：初句標、次句辨治。治有四起qǐ定dìng成chéng三sān。」釋shì曰yuē：初chū句jù標biāo、次cì句jù辨biàn治zhì。

治zhì有yǒu四sì種：一瞋、二害、三不欣慰、四欲貪。言瞋等種zhǒng：一yī瞋chēn、二èr害hài、三sān不bù欣xīn慰wèi、四sì欲yù貪tān。言yán瞋chēn等děng者，等取下三。次二句出體，慈悲以無瞋為者zhě，等děng取qǔ下xià三sān。

次cì二èr句jù出chū體tǐ，慈cí悲bēi以yǐ無wú瞋chēn為wéi性，喜即喜受，捨即無貪。此即《婆沙論》意。若性xìng，喜xǐ即jí喜xǐ受shòu，捨shě即jí無wú貪tān。此cǐ即jí《婆pó沙shā論lùn》意yì。

若ruò《俱舍論》云「悲以不害為體」，故疏依之，捨《俱jù舍shè論lùn》云yún「悲bēi以yǐ不bù害hài為wéi體tǐ」，故gù疏shū依yī之zhī，捨shě以無貪無瞋共為其體。今言行捨，是《雜集》以yǐ無wú貪tān無wú瞋chēn共gòng為wéi其qí體tǐ。今jīn言yán行xíng捨shě，是shì《雜zá集jí》意。次三句行相，與樂是慈行相；拔苦是悲行意yì。

次cì三sān句jù行xíng相xiāng，與yǔ樂lè是shì慈cí行xíng相xiāng；拔bá苦kǔ是shì悲bēi行xíng