大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0487b

受唯是無記，非是善性故。行捨善性，故今受shòu唯wéi是shì無wú記jì，非fēi是shì善shàn性xìng故gù。行xíng捨shě善shàn性xìng，故gù今jīn揀之。「行心調停」者，行捨通捨貪等三不善揀jiǎn之zhī。

「行xíng心xīn調diào停tíng」者zhě，行xíng捨shě通tōng捨shě貪tān等děng三sān不bù善shàn根，今對二禪之喜，云捨喜過故。疏「顯揚」下，根gēn，今jīn對duì二èr禪shàn之zhī喜xǐ，云yún捨shě喜xǐ過guò故gù。疏shū「顯xiǎn揚yáng」下xià，引論顯於捨相。《唯識》通說行捨，《顯揚》正釋引yǐn論lùn顯xiǎn於wū捨shě相xiāng。

《唯wéi識shí》通tōng說shuō行xíng捨shě，《顯xiǎn揚yáng》正zhèng釋shì三禪中捨，故云住捨。疏「於已生喜不忍可」三sān禪shàn中zhōng捨shě，故gù云yún住zhù捨shě。疏shū「於wū已yǐ生shēng喜xǐ不bù忍rěn可kě」者，不忍可言即是捨義言。疏「平等正直無者zhě，不bù忍rěn可kě言yán即jí是shì捨shě義yì言yán。

疏shū「平píng等děng正zhèng直zhí無wú動安住」者，三品捨相一同《唯識》，平等為初，動dòng安ān住zhù」者zhě，三sān品pǐn捨shě相xiāng一yī同tóng《唯wéi識shí》，平píng等děng為wéi初chū，離沈掉故；正直為次，於染不怯故；無動安離lí沈shěn掉diào故gù；正zhèng直zhí為wéi次cì，於wū染rǎn不bù怯qiè故gù；

無wú動dòng安ān住為後，即寂靜住。即上《唯識》云「無功用住，住zhù為wéi後hòu，即jí寂jì靜jìng住zhù。即jí上shàng《唯wéi識shí》云yún「無wú功gōng用yòng住zhù，不忘明記為念義故。」遠公釋云：「念前喜過，不bù忘wàng明míng記jì為wéi念niàn義yì故gù。」

遠yuǎn公gōng釋shì云yún：「念niàn前qián喜xǐ過guò，守心一境。」疏「三正知」者，正知即慧，遠公云守shǒu心xīn一yī境jìng。」疏shū「三sān正zhèng知zhī」者zhě，正zhèng知zhī即jí慧huì，遠yuǎn公gōng云yún「分別喜過」。而言正者，論名「安慧」，遠公云「慧「分fēn別bié喜xǐ過guò」。

而ér言yán正zhèng者zhě，論lùn名míng「安ān慧huì」，遠yuǎn公gōng云yún「慧huì靜名安」。安即正義，靜鑑雙流故名為正，正靜jìng名míng安ān」。安ān即jí正zhèng義yì，靜jìng鑑jiàn雙shuāng流liú故gù名míng為wéi正zhèng，正zhèng故得安。疏「上三」下，結成勝義。疏「設心受樂」故gù得dé安ān。

疏shū「上shàng三sān」下xià，結jié成chéng勝shèng義yì。疏shū「設shè心xīn受shòu樂lè」者下，引《瑜伽》色身意身俱名身故。「故瑜伽」下，者zhě下xià，引yǐn《瑜yú伽jiā》色sè身shēn意yì身shēn俱jù名míng身shēn故gù。

「故gù瑜yú伽jiā」下xià，引證。於中有五：初明能治；二「令心」下，顯其引yǐn證zhèng。於wū中zhōng有yǒu五wǔ：初chū明míng能néng治zhì；

二èr「令lìng心xīn」下xià，顯xiǎn其qí治能，即前離喜；三「離喜寂靜」下，生起下文身治zhì能néng，即jí前qián離lí喜xǐ；三sān「離lí喜xǐ寂jì靜jìng」下xià，生shēng起qǐ下xià文wén身shēn受樂義，明是離喜之樂，故云「與喜相違心受受shòu樂lè義yì，明míng是shì離lí喜xǐ之zhī樂lè，故gù云yún「與yǔ喜xǐ相xiāng違wéi心xīn受shòu生起」，心受生起即意身受樂；四「彼於」下，正釋生shēng起qǐ」，心xīn受shòu生shēng起qǐ即jí意yì身shēn受shòu樂lè；

四sì「彼bǐ於wū」下xià，正zhèng釋shì身受樂義；五「是故」下，結釋經文。上約根本身shēn受shòu樂lè義yì；五wǔ「是shì故gù」下xià，結jié釋shì經jīng文wén。

上shàng約yuē根gēn本běn說故。遠公云：「身受者，受有二種，謂身與心說shuō故gù。遠yuǎn公gōng云yún：「身shēn受shòu者zhě，受shòu有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi身shēn與yǔ心xīn分別有二：一約根本分別。五識等受依色分fēn別bié有yǒu二èr：一yī約yuē根gēn本běn分fèn別bié。

五wǔ識shí等děng受shòu依yī色sè根生，故名身受。意識中受從意根生，故名根gēn生shēng，故gù名míng身shēn受shòu。意yì識shí中zhōng受shòu從cóng意yì根gēn生shēng，故gù名míng心受。二約所益分別身心。下品之受適暢心xīn受shòu。

二èr約yuē所suǒ益yì分fēn別bié身shēn心xīn。下xià品pǐn之zhī受shòu適shì暢chàng在心，名為心受。上品之受適遍身心，就所在zài心xīn，名míng為wéi心xīn受shòu。

上shàng品pǐn之zhī受shòu適shì遍biàn身shēn心xīn，就jiù所suǒ遍處從末為名，故曰身受。今從後義，樂實遍biàn處chǔ從cóng末mò為wéi名míng，故gù曰yuē身shēn受shòu。今jīn從cóng後hòu義yì，樂lè實shí心法。此處增上遍滿身心，故說身受。顯樂心xīn法fǎ。

此cǐ處chǔ增zēng上shàng遍biàn滿mǎn身shēn心xīn，故gù說shuō身shēn受shòu。顯xiǎn樂lè增上樂，是心受之義，不待言說。」釋曰：遠公增zēng上shàng樂lè，是shì心xīn受shòu之zhī義yì，不bù待dài言yán說shuō。」

釋shì曰yuē：遠yuǎn公gōng有二義，意但取後，今疏具用。上引《瑜伽》證有yǒu二èr義yì，意yì但dàn取qǔ後hòu，今jīn疏shū具jù用yòng。上shàng引yǐn《瑜yú伽jiā》證zhèng