大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0489b

緣色之想，故今辨之通緣一切，論主但云緣yuán色sè之zhī想xiǎng，故gù今jīn辨biàn之zhī通tōng緣yuán一yī切qiè，論lùn主zhǔ但dàn云yún「滅意識和合」故，意識分別一切法故，說「滅miè意yì識shí和hé合hé」故gù，意yì識shí分fēn別bié一yī切qiè法fǎ故gù，說shuō別異想曾不揀言，唯取意中之色想耳。別bié異yì想xiǎng曾céng不bù揀jiǎn言yán，唯wéi取qǔ意yì中zhōng之zhī色sè想xiǎng耳ěr。故知通也。疏「已明離障云何對治」下，二釋故gù知zhī通tōng也yě。

疏shū「已yǐ明míng離lí障zhàng云yún何hé對duì治zhì」下xià，二èr釋shì對治。上二句結前生後、後「前三句中」下正釋。對duì治zhì。上shàng二èr句jù結jié前qián生shēng後hòu、後hòu「前qián三sān句jù中zhōng」下xià正zhèng釋shì。

然其不念之言，對治義顯。初超次滅，亦是對然rán其qí不bù念niàn之zhī言yán，對duì治zhì義yì顯xiǎn。初chū超chāo次cì滅miè，亦yì是shì對duì治。上引瑜伽三句之內，皆具對治。謂由遠治zhì。

上shàng引yǐn瑜yú伽jiā三sān句jù之zhī內nèi，皆jiē具jù對duì治zhì。謂wèi由yóu遠yuǎn離彼想為因等下，總釋云「除遣如是有色離lí彼bǐ想xiǎng為wéi因yīn等děng下xià，總zǒng釋shì云yún「除chú遣qiǎn如rú是shì有yǒu色sè有對種種想已，餘無邊想，虛空勝解是也。」疏有yǒu對duì種zhǒng種zhǒng想xiǎng已yǐ，餘yú無wú邊biān想xiǎng，虛xū空kōng勝shèng解jiě是shì也yě。」

疏shū「何以不念？見無我故」者，即是論釋不念之「何hé以yǐ不bù念niàn？見jiàn無wú我wǒ故gù」者zhě，即jí是shì論lùn釋shì不bù念niàn之zhī言。謂色無自實，當體即空，故云無我，即法言yán。

謂wèi色sè無wú自zì實shí，當dāng體tǐ即jí空kōng，故gù云yún無wú我wǒ，即jí法fǎ無我。從「約菩薩實治」下，即疏釋論。言「但無wú我wǒ。從cóng「約yuē菩pú薩sà實shí治zhì」下xià，即jí疏shū釋shì論lùn。

言yán「但dàn厭苦麁以為加行」者，此即有漏六行伏惑，厭yàn苦kǔ麁cū以yǐ為wéi加jiā行xíng」者zhě，此cǐ即jí有yǒu漏lòu六liù行háng伏fú惑huò，謂厭下苦麁障、欣上淨妙離，略言苦麁。然謂wèi厭yàn下xià苦kǔ麁cū障zhàng、欣xīn上shàng淨jìng妙miào離lí，略lüè言yán苦kǔ麁cū。然rán此對治，經雖無文，論主義取不念釋耳。疏此cǐ對duì治zhì，經jīng雖suī無wú文wén，論lùn主zhǔ義yì取qǔ不bù念niàn釋shì耳ěr。

疏shū從「順正理」下，引論釋成加行之相。然「云有從cóng「順shùn正zhèng理lǐ」下xià，引yǐn論lùn釋shì成chéng加jiā行xíng之zhī相xiāng。然rán「云yún有yǒu法雖與色俱」者，有法即空，空遍一切色非色法fǎ雖suī與yǔ色sè俱jù」者zhě，有yǒu法fǎ即jí空kōng，空kōng遍biàn一yī切qiè色sè非fēi色sè處。今明色中之空，故云雖與色俱。言「而其自處chǔ。

今jīn明míng色sè中zhōng之zhī空kōng，故gù云yún雖suī與yǔ色sè俱jù。言yán「而ér其qí自zì體不依屬色」者，空是無礙，色是變礙故。故下體tǐ不bù依yī屬shǔ色sè」者zhě，空kōng是shì無wú礙ài，色sè是shì變biàn礙ài故gù。

故gù下xià經云「譬如虛空遍至一切色非色處，非至經jīng云yún「譬pì如rú虛xū空kōng遍biàn至zhì一yī切qiè色sè非fēi色sè處chǔ，非fēi至zhì非不至。何以故？虛空無身故。」此約事空。若非fēi不bù至zhì。何hé以yǐ故gù？

虛xū空kōng無wú身shēn故gù。」此cǐ約yuē事shì空kōng。

若ruò約理空，義亦同此。故經云「譬如法界遍一約yuē理lǐ空kōng，義yì亦yì同tóng此cǐ。故gù經jīng云yún「譬pì如rú法fǎ界jiè遍biàn一yī切，不可見取為一切」是也。上辨虛空之體。切qiè，不bù可kě見jiàn取qǔ為wéi一yī切qiè」是shì也yě。

上shàng辨biàn虛xū空kōng之zhī體tǐ。從「諸有於色」下，辨觀行之相。言「而待色無從cóng「諸zhū有yǒu於wū色sè」下xià，辨biàn觀guān行xíng之zhī相xiāng。

言yán「而ér待dài色sè無wú方得顯了」者，然顯空相略有二義：一滅色方fāng得dé顯xiǎn了le」者zhě，然rán顯xiǎn空kōng相xiàng略lüè有yǒu二èr義yì：一yī滅miè色sè明空。謂先有色，今此已無故。二對色明空。明míng空kōng。謂wèi先xiān有yǒu色sè，今jīn此cǐ已yǐ無wú故gù。

二èr對duì色sè明míng空kōng。此處是色，無色處是空。今待色無義，含二此cǐ處chǔ是shì色sè，無wú色sè處chǔ是shì空kōng。

今jīn待dài色sè無wú義yì，含hán二èr意故。《婆沙》八十云「但由加行名空無邊處。意yì故gù。《婆pó沙shā》八bā十shí云yún「但dàn由yóu加jiā行xíng名míng空kōng無wú邊biān處chǔ。

謂初業者，先應思惟牆上樹上岸上舍上等謂wèi初chū業yè者zhě，先xiān應yīng思sī惟wéi牆qiáng上shàng樹shù上shàng岸àn上shàng舍shè上shàng等děng