大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0489c

諸空之相。取此相已，假相勝解，觀察照了諸zhū空kōng之zhī相xiāng。取qǔ此cǐ相xiāng已yǐ，假jiǎ相xiāng勝shèng解jiě，觀guān察chá照zhào了le無邊空相。以先思惟無邊空相而修加行，無wú邊biān空kōng相xiàng。

以yǐ先xiān思sī惟wéi無wú邊biān空kōng相xiàng而ér修xiū加jiā行xíng，展轉引起初無色定，故說此名虛空無邊展zhǎn轉zhuǎn引yǐn起qǐ初chū無wú色sè定dìng，故gù說shuō此cǐ名míng虛xū空kōng無wú邊biān處。」曾聞苾芻出此定已，便舉兩手捫模虛處chǔ。」曾céng聞wén苾bì芻chú出chū此cǐ定dìng已yǐ，便biàn舉jǔ兩liǎng手shǒu捫mén模mó虛xū空。有見問言：「汝何所覓？」苾芻答言：「我不見空kōng。

有yǒu見jiàn問wèn言yán：「汝rǔ何hé所suǒ覓mì？」苾bì芻chú答dá言yán：「我wǒ不bù見jiàn自身。」彼言：「汝身即在床上，如何餘處更覓自自zì身shēn。」

彼bǐ言yán：「汝rǔ身shēn即jí在zài床chuáng上shàng，如rú何hé餘yú處chǔ更gèng覓mì自zì身？」故知入此定已亦不見身，起定猶爾。身shēn？」故gù知zhī入rù此cǐ定dìng已yǐ亦yì不bù見jiàn身shēn，起qǐ定dìng猶yóu爾ěr。

今疏但明加行之相耳。疏「瑜伽云：由已超今jīn疏shū但dàn明míng加jiā行xíng之zhī相xiāng耳ěr。疏shū「瑜yú伽jiā云yún：由yóu已yǐ超chāo過」下，疏文有三：初引論、二「準瑜伽意」下釋過guò」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū引yǐn論lùn、二èr「準zhǔn瑜yú伽jiā意yì」下xià釋shì彼論文、三「後之三」下結例。二中，以加行究竟彼bǐ論lùn文wén、三sān「後hòu之zhī三sān」下xià結jié例lì。

二èr中zhōng，以yǐ加jiā行xíng究jiū竟jìng作意，即是第六。以彼釋云「謂心得離繫故」。作zuò意yì，即jí是shì第dì六liù。以yǐ彼bǐ釋shì云yún「謂wèi心xīn得dé離lí繫xì故gù」。

言「利益是勝解作意」者，以雖彼當第二，釋言yán「利lì益yì是shì勝shèng解jiě作zuò意yì」者zhě，以yǐ雖suī彼bǐ當dāng第dì二èr，釋shì云正是修行，以下彼二依止是加行究竟果云yún正zhèng是shì修xiū行xíng，以yǐ下xià彼bǐ二èr依yī止zhǐ是shì加jiā行xíng究jiū竟jìng果guǒ作意。彼釋云「謂無間證入則知利益，是正修作zuò意yì。彼bǐ釋shì云yún「謂wèi無wú間jiàn證zhèng入rù則zé知zhī利lì益yì，是shì正zhèng修xiū行」矣。疏「又此四義」下，第三總結。「何所超」者，行xíng」矣yǐ。

疏shū「又yòu此cǐ四sì義yì」下xià，第dì三sān總zǒng結jié。「何hé所suǒ超chāo」者zhě，謂色云何能超？謂無分別。「何緣」者，謂緣虛空謂wèi色sè云yún何hé能néng超chāo？

謂wèi無wú分fēn別bié。「何hé緣yuán」者zhě，謂wèi緣yuán虛xū空kōng無邊，尤顯此句是修行相。「何所證」者，即空無wú邊biān，尤yóu顯xiǎn此cǐ句jù是shì修xiū行xíng相xiāng。

「何hé所suǒ證zhèng」者zhě，即jí空kōng處心一境性。疏「正理云」下，引論證成加行處chǔ心xīn一yī境jìng性xìng。疏shū「正zhèng理lǐ云yún」下xià，引yǐn論lùn證zhèng成chéng加jiā行xíng之相。言「得入根本」，即彼二依止三昧。疏「四非之zhī相xiāng。

言yán「得dé入rù根gēn本běn」，即jí彼bǐ二èr依yī止zhǐ三sān昧mèi。疏shū「四sì非fēi想」中，疏文有二：先釋名、後「超一切」下釋想xiǎng」中zhōng，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān釋shì名míng、後hòu「超chāo一yī切qiè」下xià釋shì文。釋初句中，疏文有三：初牒經標章、次文wén。

釋shì初chū句jù中zhōng，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū牒dié經jīng標biāo章zhāng、次cì「云何」下顯治、後「經闕」下會釋。疏「即入非有想」「云yún何hé」下xià顯xiǎn治zhì、後hòu「經jīng闕què」下xià會huì釋shì。疏shū「即jí入rù非fēi有yǒu想xiǎng」下，釋第三句，分二：先略釋、後「瑜伽」下廣釋。下xià，釋shì第dì三sān句jù，分fēn二èr：先xiān略lüè釋shì、後hòu「瑜yú伽jiā」下xià廣guǎng釋shì。

於中二：先釋非有想。後「又言」下，釋非無想。於wū中zhōng二èr：先xiān釋shì非fēi有yǒu想xiǎng。後hòu「又yòu言yán」下xià，釋shì非fēi無wú想xiǎng。

於中三：初對他釋；二「唯有」下，約自地釋；三於wū中zhōng三sān：初chū對duì他tā釋shì；二èr「唯wéi有yǒu」下xià，約yuē自zì地dì釋shì；

三sān「此中所以」下，對無漏定以辨憂劣。疏「然婆「此cǐ中zhōng所suǒ以yǐ」下xià，對duì無wú漏lòu定dìng以yǐ辨biàn憂yōu劣liè。疏shū「然rán婆pó沙」下，指廣在餘。言「諸論」者，《雜集》第九亦廣沙shā」下xià，指zhǐ廣guǎng在zài餘yú。

言yán「諸zhū論lùn」者zhě，《雜zá集jí》第dì九jiǔ亦yì廣guǎng分別。疏「今更」下，約觀心釋，兼通禪門。第四分fēn別bié。疏shū「今jīn更gèng」下xià，約yuē觀guān心xīn釋shì，兼jiān通tōng禪shàn門mén。

第dì四sì厭果分。疏「今初所以先明者」下，疏文有六：厭yàn果guǒ分fēn。疏shū「今jīn初chū所suǒ以yǐ先xiān明míng者zhě」下xià，疏shū文wén有yǒu六liù：