大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0485b

中二：先正引論、後對文顯示。前中略釋從中zhōng二èr：先xiān正zhèng引yǐn論lùn、後hòu對duì文wén顯xiǎn示shì。前qián中zhōng略lüè釋shì從cóng此超過聞思惟用修行，於所起緣相發此cǐ超chāo過guò聞wén思sī惟wéi用yòng修xiū行xíng，於wū所suǒ起qǐ緣yuán相xiāng發fā起勝解，修奢摩他、毘鉢舍那。數修習已，如起qǐ勝shèng解jiě，修xiū奢shē摩mó他tā、毘pí鉢bō舍shè那nà。

數shù修xiū習xí已yǐ，如rú所尋伺麁相淨相數起勝解，如是名為勝所suǒ尋xún伺sì麁cū相xiāng淨jìng相xiāng數shù起qǐ勝shèng解jiě，如rú是shì名míng為wéi勝shèng作意。前五可知。「六加行究竟作意」者，論云作zuò意yì。前qián五wǔ可kě知zhī。

「六liù加jiā行xíng究jiū竟jìng作zuò意yì」者zhě，論lùn云yún「從此倍更樂斷，修習奢摩他、毘鉢舍那，鄭重「從cóng此cǐ倍bèi更gèng樂lè斷duàn，修xiū習xí奢shē摩mó他tā、毘pí鉢bō舍shè那nà，鄭zhèng重zhòng觀察修習對治。時時觀察先所已斷，由是因觀guān察chá修xiū習xí對duì治zhì。時shí時shí觀guān察chá先xiān所suǒ已yǐ斷duàn，由yóu是shì因yīn緣，從欲界繫一切煩惱心得離繫。由此離時緣yuán，從cóng欲yù界jiè繫xì一yī切qiè煩fán惱nǎo心xīn得dé離lí繫xì。

由yóu此cǐ離lí時shí伏斷方便，非是究竟永害種子。當於爾時，伏fú斷duàn方fāng便biàn，非fēi是shì究jiū竟jìng永yǒng害hài種zhǒng子zǐ。當dāng於wū爾ěr時shí，初禪靜慮地前加行道已得究竟，一切煩惱初chū禪shàn靜jìng慮lǜ地dì前qián加jiā行háng道dào已yǐ得dé究jiū竟jìng，一yī切qiè煩fán惱nǎo對治作意已得生起，是名加行究竟作意。」「七對duì治zhì作zuò意yì已yǐ得dé生shēng起qǐ，是shì名míng加jiā行xíng究jiū竟jìng作zuò意yì。」

「七qī加行究竟果作意」者，論云「從此無間，由是加jiā行xíng究jiū竟jìng果guǒ作zuò意yì」者zhě，論lùn云yún「從cóng此cǐ無wú間jiàn，由yóu是shì因緣證入根本初靜慮定俱行作意，名加因yīn緣yuán證zhèng入rù根gēn本běn初chū靜jìng慮lǜ定dìng俱jù行xíng作zuò意yì，名míng加jiā行究竟果作意。」釋曰：論就初禪略釋其相，行xíng究jiū竟jìng果guǒ作zuò意yì。」釋shì曰yuē：論lùn就jiù初chū禪shàn略lüè釋shì其qí相xiāng，後例所餘。今疏總舉，故取大意略釋而已。後hòu例lì所suǒ餘yú。

今jīn疏shū總zǒng舉jǔ，故gù取qǔ大dà意yì略lüè釋shì而ér已yǐ。下例可知。疏「上修行中」下，第二對文顯示。下xià例lì可kě知zhī。

疏shū「上shàng修xiū行xíng中zhōng」下xià，第dì二èr對duì文wén顯xiǎn示shì。「下八定中各有後二」者，謂即離欲惡不善「下xià八bā定dìng中zhōng各gè有yǒu後hòu二èr」者zhě，謂wèi即jí離lí欲yù惡è不bù善shàn法等。是加行究竟作意住初禪等，即加行究法fǎ等děng。

是shì加jiā行xíng究jiū竟jìng作zuò意yì住zhù初chū禪shàn等děng，即jí加jiā行xíng究jiū竟果作意。疏「故此總修下亦總發」者，然有竟jìng果guǒ作zuò意yì。疏shū「故gù此cǐ總zǒng修xiū下xià亦yì總zǒng發fā」者zhě，然rán有yǒu四句：一總修總發，謂總相修行不偏修一，八四sì句jù：一yī總zǒng修xiū總zǒng發fā，謂wèi總zǒng相xiāng修xiū行xíng不bù偏piān修xiū一yī，八bā定俱起名為總發。二別修別發，謂偏修初定dìng俱jù起qǐ名míng為wéi總zǒng發fā。

二èr別bié修xiū別bié發fā，謂wèi偏piān修xiū初chū禪發於初禪，修二發二，修空發空等。三總禪shàn發fā於wū初chū禪shàn，修xiū二èr發fā二èr，修xiū空kōng發fā空kōng等děng。三sān總zǒng修別發，總相修行唯發一定等。四別修總修xiū別bié發fā，總zǒng相xiāng修xiū行xíng唯wéi發fā一yī定dìng等děng。

四sì別bié修xiū總zǒng發，謂唯修一定發得多定。前二如修，後二發fā，謂wèi唯wéi修xiū一yī定dìng發fā得dé多duō定dìng。前qián二èr如rú修xiū，後hòu二èr不如。其故何耶？宿世偏修，今雖總修唯發不bù如rú。

其qí故gù何hé耶yē？宿sù世shì偏piān修xiū，今jīn雖suī總zǒng修xiū唯wéi發fā一定。如地有一種，雨雖普潤，唯一芽生。四一yī定dìng。

如rú地dì有yǒu一yī種zhǒng，雨yǔ雖suī普pǔ潤rùn，唯wéi一yī芽yá生shēng。四sì則昔修多門，今雖修一，諸定齊發。如多種則zé昔xī修xiū多duō門mén，今jīn雖suī修xiū一yī，諸zhū定dìng齊qí發fā。

如rú多duō種zhǒng子共在一處，少分沃潤諸芽齊生。望定現子zǐ共gòng在zài一yī處chǔ，少shǎo分fēn沃wò潤rùn諸zhū芽yá齊qí生shēng。望wàng定dìng現xiàn前名之為發，望人修得稱之為入。然此前qián名míng之zhī為wéi發fā，望wàng人rén修xiū得dé稱chēng之zhī為wéi入rù。

然rán此cǐ