大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0491b

說於上二無色故，以此當之。無所有想即說shuō於wū上shàng二èr無wú色sè故gù，以yǐ此cǐ當dāng之zhī。無wú所suǒ有yǒu想xiǎng即jí是略也。非想非非想中，此想亦劣，故名非略。是shì略lüè也yě。

非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng中zhōng，此cǐ想xiǎng亦yì劣liè，故gù名míng非fēi略lüè。疏「四有四心學三昧行」者，異後得定。以略疏shū「四sì有yǒu四sì心xīn學xué三sān昧mèi行xíng」者zhě，異yì後hòu得dé定dìng。

以yǐ略lüè釋止者，故《唯識》釋睡眠云「昧略為性，略揀釋shì止zhǐ者zhě，故gù《唯wéi識shí》釋shì睡shuì眠mián云yún「昧mèi略lüè為wéi性xìng，略lüè揀jiǎn寤時，昧揀定中。定中是略而不昧故，繫緣寤wù時shí，昧mèi揀jiǎn定dìng中zhōng。定dìng中zhōng是shì略lüè而ér不bù昧mèi故gù，繫xì緣yuán一境即是略義。略非略中，略心為得，非略為一yī境jìng即jí是shì略lüè義yì。

略lüè非fēi略lüè中zhōng，略lüè心xīn為wéi得dé，非fēi略lüè為wéi失。散非散中，散則為失，非散為得。」疏「前二失shī。散sàn非fēi散sàn中zhōng，散sàn則zé為wéi失shī，非fēi散sàn為wéi得dé。」

疏shū「前qián二èr約定」者，以論無略非略，但名學三昧行。今約yuē定dìng」者zhě，以yǐ論lùn無wú略lüè非fēi略lüè，但dàn名míng學xué三sān昧mèi行xíng。今jīn以三昧有止觀品，故別用之。疏「以得四禪以yǐ三sān昧mèi有yǒu止zhǐ觀guān品pǐn，故gù別bié用yòng之zhī。

疏shū「以yǐ得dé四sì禪shàn謂得四果」者，得初禪謂得初果，餘三如謂wèi得dé四sì果guǒ」者zhě，得dé初chū禪shàn謂wèi得dé初chū果guǒ，餘yú三sān如rú次。疏「論經名求不求」者，仍在上無上前。次cì。疏shū「論lùn經jīng名míng求qiú不bù求qiú」者zhě，仍réng在zài上shàng無wú上shàng前qián。

疏「九有二心大乘得失」者，論經無此，論亦無疏shū「九jiǔ有yǒu二èr心xīn大dà乘chéng得dé失shī」者zhě，論lùn經jīng無wú此cǐ，論lùn亦yì無wú義。今以義釋耳。疏「上之九類」下，通相料揀，義yì。今jīn以yǐ義yì釋shì耳ěr。

疏shū「上shàng之zhī九jiǔ類lèi」下xià，通tōng相xiāng料liào揀jiǎn，有三：一三雜染料揀；二「亦即」下，四諦料揀；三有yǒu三sān：一yī三sān雜zá染rǎn料liào揀jiǎn；二èr「亦yì即jí」下xià，四sì諦dì料liào揀jiǎn；

三sān「皆如實」下，總釋如實知義。有五教意，初通「皆jiē如rú實shí」下xià，總zǒng釋shì如rú實shí知zhī義yì。有yǒu五wǔ教jiào意yì，初chū通tōng小乘，初教理實通人法二空故。二「亦非心外」小xiǎo乘chéng，初chū教jiào理lǐ實shí通tōng人rén法fǎ二èr空kōng故gù。

二èr「亦yì非fēi心xīn外wài」下，通始終二教，唯識之義通二教故。三「若下xià，通tōng始shǐ終zhōng二èr教jiào，唯wéi識shí之zhī義yì通tōng二èr教jiào故gù。三sān「若ruò自他相絕」下，通於終頓兩教，但同一體即自zì他tā相xiāng絕jué」下xià，通tōng於wū終zhōng頓dùn兩liǎng教jiào，但dàn同tóng一yī體tǐ即jí是頓教，兼取不壞能所知義即是終教。是shì頓dùn教jiào，兼jiān取qǔ不bù壞huài能néng所suǒ知zhī義yì即jí是shì終zhōng教jiào。

又總取雙絕雙存，亦圓教中同教義故。四「又又yòu總zǒng取qǔ雙shuāng絕jué雙shuāng存cún，亦yì圓yuán教jiào中zhōng同tóng教jiào義yì故gù。四sì「又yòu他心是總」下，六相圓融，唯屬圓教一乘之他tā心xīn是shì總zǒng」下xià，六liù相xiāng圓yuán融róng，唯wéi屬shǔ圓yuán教jiào一yī乘chéng之zhī別教義。疏「即生心時隨心用現在前」者，此別bié教jiào義yì。

疏shū「即jí生shēng心xīn時shí隨suí心xīn用yòng現xiàn在zài前qián」者zhě，此cǐ有三重自在：上明散動不能縛，則入定自有yǒu三sān重chóng自zì在zài：上shàng明míng散sàn動dòng不bù能néng縛fù，則zé入rù定dìng自zì在；二此段欲入則入、欲出則出，入出自在，在zài；二èr此cǐ段duàn欲yù入rù則zé入rù、欲yù出chū則zé出chū，入rù出chū自zì在zài，是則定散皆不能縛，即是地初明盛心也；是shì則zé定dìng散sàn皆jiē不bù能néng縛fù，即jí是shì地dì初chū明míng盛shèng心xīn也yě；

三「大悲方便」下，受生自在，則報果無縛。論三sān「大dà悲bēi方fāng便biàn」下xià，受shòu生shēng自zì在zài，則zé報bào果guǒ無wú縛fù。論lùn云「彼淳厚深念心此成就示現者，謂地初十云yún「彼bǐ淳chún厚hòu深shēn念niàn心xīn此cǐ成chéng就jiù示shì現xiàn者zhě，謂wèi地dì初chū十shí種深心中第八心。」今經當勇猛心，故上論釋種zhǒng深shēn心xīn中zhōng第dì八bā心xīn。」

今jīn經jīng當dāng勇yǒng猛měng心xīn，故gù上shàng論lùn釋shì云「又不隨禪解脫力生」，疏釋云「地滿方成」，云yún「又yòu不bù隨suí禪shàn解jiě脫tuō力lì生shēng」，疏shū釋shì云yún「地dì滿mǎn方fāng成chéng」，