大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0486b

列支名、次「四中後三」下料揀同異、後「雖後後」列liè支zhī名míng、次cì「四sì中zhōng後hòu三sān」下xià料liào揀jiǎn同tóng異yì、後hòu「雖suī後hòu後hòu」下通妨。妨云：從初一非支上生難。難云：下xià通tōng妨fáng。妨fáng云yún：從cóng初chū一yī非fēi支zhī上shàng生shēng難nán。

難nán云yún：即初離障皆非是支。二禪離障云滅覺觀，即jí初chū離lí障zhàng皆jiē非fēi是shì支zhī。二èr禪shàn離lí障zhàng云yún滅miè覺jué觀guān，覺觀即是初禪二支，何言非支？今答云：雖覺jué觀guān即jí是shì初chū禪shàn二èr支zhī，何hé言yán非fēi支zhī？

今jīn答dá云yún：雖suī是前支，於我非支。餘二亦然。疏「然四禪通是shì前qián支zhī，於wū我wǒ非fēi支zhī。餘yú二èr亦yì然rán。

疏shū「然rán四sì禪shàn通tōng說有十八支」者，第二歷禪有異。於中又二：說shuō有yǒu十shí八bā支zhī」者zhě，第dì二èr歷lì禪shàn有yǒu異yì。於wū中zhōng又yòu二èr：先正明、後出所以。今初。《俱舍》頌云「初禪具先xiān正zhèng明míng、後hòu出chū所suǒ以yǐ。

今jīn初chū。《俱jù舍shè》頌sòng云yún「初chū禪shàn具jù五支，尋伺喜樂定。二禪具四支，內淨喜樂五wǔ支zhī，尋xún伺sì喜xǐ樂lè定dìng。

二èr禪shàn具jù四sì支zhī，內nèi淨jìng喜xǐ樂lè定。三禪具五支，捨念慧樂定。四禪具四支，定dìng。三sān禪shàn具jù五wǔ支zhī，捨shě念niàn慧huì樂lè定dìng。

四sì禪shàn具jù四sì支zhī，捨念中受定。」故今疏云「初三各五，二四皆四。」捨shě念niàn中zhōng受shòu定dìng。」故gù今jīn疏shū云yún「初chū三sān各gè五wǔ，二èr四sì皆jiē四sì。」

疏「為欲惡」下，出彼立支多少所以。病深藥疏shū「為wéi欲yù惡è」下xià，出chū彼bǐ立lì支zhī多duō少shǎo所suǒ以yǐ。病bìng深shēn藥yào多，賊微兵少。疏「其間除重」下，第三舉其實多duō，賊zéi微wēi兵bīng少shǎo。

疏shū「其qí間jiàn除chú重zhòng」下xià，第dì三sān舉jǔ其qí實shí法。此依大乘三事行捨，異後捨受。疏「若分法fǎ。此cǐ依yī大dà乘chéng三sān事shì行xíng捨shě，異yì後hòu捨shě受shòu。

疏shū「若ruò分fēn二樂則有十一」者，《俱舍》云「此實事十一，初二二èr樂lè則zé有yǒu十shí一yī」者zhě，《俱jù舍shè》云yún「此cǐ實shí事shì十shí一yī，初chū二èr樂輕安，內淨即信根，喜即是喜受。」謂初二禪樂lè輕qīng安ān，內nèi淨jìng即jí信xìn根gēn，喜xǐ即jí是shì喜xǐ受shòu。」謂wèi初chū二èr禪shàn樂是輕安樂，第三禪樂是樂受樂，故成十樂lè是shì輕qīng安ān樂lè，第dì三sān禪shàn樂lè是shì樂lè受shòu樂lè，故gù成chéng十shí一。疏「內淨無別體則唯有九」者，謂《俱舍》內淨一yī。

疏shū「內nèi淨jìng無wú別bié體tǐ則zé唯wéi有yǒu九jiǔ」者zhě，謂wèi《俱jù舍shè》內nèi淨jìng即是信心。大乘《雜集》等但合第三禪捨念正即jí是shì信xìn心xīn。大dà乘chéng《雜zá集jí》等děng但dàn合hé第dì三sān禪shàn捨shě念niàn正zhèng知三支以為內淨，無別內淨，故但有九。知zhī三sān支zhī以yǐ為wéi內nèi淨jìng，無wú別bié內nèi淨jìng，故gù但dàn有yǒu九jiǔ。

疏「此等皆為順益」下，第四建立為支所以。疏shū「此cǐ等děng皆jiē為wéi順shùn益yì」下xià，第dì四sì建jiàn立lì為wéi支zhī所suǒ以yǐ。以益於禪故，支即分義及因義故。「瑜伽」下，以yǐ益yì於wū禪shàn故gù，支zhī即jí分fēn義yì及jí因yīn義yì故gù。

「瑜yú伽jiā」下xià，引證。疏「一煩惱欲二事欲」者，煩惱約內，事引yǐn證zhèng。疏shū「一yī煩fán惱nǎo欲yù二èr事shì欲yù」者zhě，煩fán惱nǎo約yuē內nèi，事shì欲約外。內心不與欲貪相應，名「相應離」。欲yù約yuē外wài。

內nèi心xīn不bù與yǔ欲yù貪tān相xiāng應yīng，名míng「相xiāng應yīng離lí」。不染外境，名「境界離」。疏「尋伺心麁細」者，即不bù染rǎn外wài境jìng，名míng「境jìng界jiè離lí」。

疏shū「尋xún伺sì心xīn麁cū細xì」者zhě，即jí是〈界品〉。釋曰：尋為尋求，伺為伺察。心之麁是shì〈界jiè品pǐn〉。釋shì曰yuē：尋xún為wéi尋xún求qiú，伺sì為wéi伺sì察chá。

心xīn之zhī麁cū性名之為尋，心之細性名之為伺。疏「國土性xìng名míng之zhī為wéi尋xún，心xīn之zhī細xì性xìng名míng之zhī為wéi伺sì。疏shū「國guó土tǔ等」者，等取族姓覺及輕安。覺即是八覺，廣等děng」者zhě，等děng取qǔ族zú姓xìng覺jué及jí輕qīng安ān。

覺jué即jí是shì八bā覺jué，廣guǎng如〈發心功德品〉說。疏「三離生喜樂」者，《瑜伽》十如rú〈發fā心xīn功gōng德dé品pǐn〉說shuō。疏shū「三sān離lí生shēng喜xǐ樂lè」者zhě，《瑜yú伽jiā》十shí一明斷除五法，謂欲所引喜樂，及憂不善所一yī明míng斷duàn除chú五wǔ法fǎ，謂wèi欲yù所suǒ引yǐn喜xǐ樂lè，及jí憂yōu不bù善shàn所suǒ