大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0489a

《瑜伽》名為超於顯色。論云「次於虛空起勝《瑜yú伽jiā》名míng為wéi超chāo於wū顯xiǎn色sè。論lùn云yún「次cì於wū虛xū空kōng起qǐ勝shèng解故，所有青黃赤白相應顯色想，由不顯解jiě故gù，所suǒ有yǒu青qīng黃huáng赤chì白bái相xiāng應yīng顯xiǎn色sè想xiǎng，由yóu不bù顯xiǎn故、及厭離故，皆能超越。」疏「二滅有對想」者，故gù、及jí厭yàn離lí故gù，皆jiē能néng超chāo越yuè。」

疏shū「二èr滅miè有yǒu對duì想xiǎng」者zhě，標經，三有對言因此句生。「耳鼻舌」下，論釋標biāo經jīng，三sān有yǒu對duì言yán因yīn此cǐ句jù生shēng。「耳ěr鼻bí舌shé」下xià，論lùn釋shì取四識和合但謂四塵，即聲香味觸。識必取qǔ四sì識shí和hé合hé但dàn謂wèi四sì塵chén，即jí聲shēng香xiāng味wèi觸chù。

識shí必bì依根，即兼前可見，皆障礙有對。故《瑜伽》云依yī根gēn，即jí兼jiān前qián可kě見jiàn，皆jiē障zhàng礙ài有yǒu對duì。故gù《瑜yú伽jiā》云yún「由不顯現，超越彼想，以為因故，所有種種「由yóu不bù顯xiǎn現xiàn，超chāo越yuè彼bǐ想xiǎng，以yǐ為wéi因yīn故gù，所suǒ有yǒu種zhǒng種zhǒng眾多品類，因諸顯色和合積集，有障礙想眾zhòng多duō品pǐn類lèi，因yīn諸zhū顯xiǎn色sè和hé合hé積jī集jí，有yǒu障zhàng礙ài想xiǎng皆得除遣。」疏「三不念」下，釋第三句不念。先皆jiē得dé除chú遣qiǎn。」

疏shū「三sān不bù念niàn」下xià，釋shì第dì三sān句jù不bù念niàn。先xiān以論釋、「此滅」下，二疏釋。先正釋、後「意識緣」下以yǐ論lùn釋shì、「此cǐ滅miè」下xià，二èr疏shū釋shì。

先xiān正zhèng釋shì、後hòu「意yì識shí緣yuán」下xià通妨，可知。然此第三通於境界及所緣，攝通tōng妨fáng，可kě知zhī。然rán此cǐ第dì三sān通tōng於wū境jìng界jiè及jí所suǒ緣yuán，攝shè是法塵故，意識緣故，已如上說。《瑜伽》云「由是shì法fǎ塵chén故gù，意yì識shí緣yuán故gù，已yǐ如rú上shàng說shuō。

《瑜yú伽jiā》云yún「由yóu遠離彼想以為因故，所有彼種種聚中差遠yuǎn離lí彼bǐ想xiǎng以yǐ為wéi因yīn故gù，所suǒ有yǒu彼bǐ種zhǒng種zhǒng聚jù中zhōng差chà別想轉，謂飲食瓶衣車乘莊嚴具城舍軍林別bié想xiǎng轉zhuǎn，謂wèi飲yǐn食shí瓶píng衣yī車jū乘chéng莊zhuāng嚴yán具jù城chéng舍shè軍jūn林lín等想，一切不作意轉。」疏「皆云想」者，第三別釋等děng想xiǎng，一yī切qiè不bù作zuò意yì轉zhuǎn。」疏shū「皆jiē云yún想xiǎng」者zhě，第dì三sān別bié釋shì想字。先依小乘、後依大乘。前中《俱舍》云「亦想xiǎng字zì。

先xiān依yī小xiǎo乘chéng、後hòu依yī大dà乘chéng。前qián中zhōng《俱jù舍shè》云yún「亦yì總名除色想」。然無色亦二：一者生得，生得總zǒng名míng除chú色sè想xiǎng」。

然rán無wú色sè亦yì二èr：一yī者zhě生shēng得dé，生shēng得dé即果，果滅色形。二者修得，修得在因，身居即jí果guǒ，果guǒ滅miè色sè形xíng。二èr者zhě修xiū得dé，修xiū得dé在zài因yīn，身shēn居jū欲色修空定時，但滅於想。應有問言：何不欲yù色sè修xiū空kōng定dìng時shí，但dàn滅miè於wū想xiǎng。

應yīng有yǒu問wèn言yán：何hé不bù滅餘？故疏答云「想取色相故偏說滅」，非不滅miè餘yú？故gù疏shū答dá云yún「想xiǎng取qǔ色sè相xiàng故gù偏piān說shuō滅miè」，非fēi不bù滅餘。疏「大乘之中」下，二約大乘，謂縱生無滅miè餘yú。

疏shū「大dà乘chéng之zhī中zhōng」下xià，二èr約yuē大dà乘chéng，謂wèi縱zòng生shēng無wú色，亦唯滅想。先正釋、後「若超色相」下，以例色sè，亦yì唯wéi滅miè想xiǎng。先xiān正zhèng釋shì、後hòu「若ruò超chāo色sè相xiàng」下xià，以yǐ例lì反成。謂生識處不滅於空，生無所有不反fǎn成chéng。

謂wèi生shēng識shí處chǔ不bù滅miè於wū空kōng，生shēng無wú所suǒ有yǒu不bù滅於識，何生空處而滅色耶？斯理善成。滅miè於wū識shí，何hé生shēng空kōng處chǔ而ér滅miè色sè耶yē？斯sī理lǐ善shàn成chéng。

疏「問香味之想」下，四通妨，先難、後答。答中疏shū「問wèn香xiāng味wèi之zhī想xiǎng」下xià，四sì通tōng妨fáng，先xiān難nán、後hòu答dá。答dá中zhōng二：先竪約漸修、後橫約頓證。前中又二：先二èr：先xiān竪shù約yuē漸jiàn修xiū、後hòu橫héng約yuē頓dùn證zhèng。

前qián中zhōng又yòu二èr：先xiān通香味、後「色聲」下通餘三想，可知。疏「若於通tōng香xiāng味wèi、後hòu「色sè聲shēng」下xià通tōng餘yú三sān想xiǎng，可kě知zhī。疏shū「若ruò於wū色界頓修空定」下，約頓證以明。言「意緣一色sè界jiè頓dùn修xiū空kōng定dìng」下xià，約yuē頓dùn證zhèng以yǐ明míng。

言yán「意yì緣yuán一yī切法亦無揀故」者，前明意識之中唯取切qiè法fǎ亦yì無wú揀jiǎn故gù」者zhě，前qián明míng意yì識shí之zhī中zhōng唯wéi取qǔ