大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0488c

識等，於色等境有能見等之功能故，即詺識shí等děng，於wū色sè等děng境jìng有yǒu能néng見jiàn等děng之zhī功gōng能néng故gù，即jí詺míng色等為我境界。若心心所，猶如羸人非杖色sè等děng為wéi我wǒ境jìng界jiè。若ruò心xīn心xīn所suǒ，猶yóu如rú羸léi人rén非fēi杖zhàng不起，託境方生，即色境等名為心等之所不bù起qǐ，託tuō境jìng方fāng生shēng，即jí色sè境jìng等děng名míng為wéi心xīn等děng之zhī所suǒ緣也。是則境界有對能緣力強，所緣有對所緣yuán也yě。

是shì則zé境jìng界jiè有yǒu對duì能néng緣yuán力lì強qiáng，所suǒ緣yuán有yǒu對duì所suǒ緣力強，故所緣中但有七心。境界之中具有緣yuán力lì強qiáng，故gù所suǒ緣yuán中zhōng但dàn有yǒu七qī心xīn。境jìng界jiè之zhī中zhōng具jù有yǒu根識，以根不託境而生故。故能取境邊名根gēn識shí，以yǐ根gēn不bù託tuō境jìng而ér生shēng故gù。

故gù能néng取qǔ境jìng邊biān名míng境界有對，為境引邊名所緣有對。而大雲釋境jìng界jiè有yǒu對duì，為wéi境jìng引yǐn邊biān名míng所suǒ緣yuán有yǒu對duì。而ér大dà雲yún釋shì云：「礙取境義邊，名境界有對。礙緣境義邊，云yún：「礙ài取qǔ境jìng義yì邊biān，名míng境jìng界jiè有yǒu對duì。

礙ài緣yuán境jìng義yì邊biān，名所緣有對。」似非本意。以論引《施設足論》名míng所suǒ緣yuán有yǒu對duì。」似sì非fēi本běn意yì。

以yǐ論lùn引yǐn《施shī設shè足zú論lùn》四句分別境界有對，謂一於水有礙非陸，四sì句jù分fēn別bié境jìng界jiè有yǒu對duì，謂wèi一yī於wū水shuǐ有yǒu礙ài非fēi陸lù，如魚等眼。二於陸有礙非水，如人等眼。三如rú魚yú等děng眼yǎn。二èr於wū陸lù有yǒu礙ài非fēi水shuǐ，如rú人rén等děng眼yǎn。

三sān俱礙，如捕魚人及蝦䗫等眼。四俱非礙，謂俱jù礙ài，如rú捕bǔ魚yú人rén及jí蝦xiā䗫等děng眼yǎn。四sì俱jù非fēi礙ài，謂wèi除前根。釋曰：以此而明以見等為礙耳，非除chú前qián根gēn。

釋shì曰yuē：以yǐ此cǐ而ér明míng以yǐ見jiàn等děng為wéi礙ài耳ěr，非fēi礙見等也。又論自釋礙義「云何眼等於自礙ài見jiàn等děng也yě。又yòu論lùn自zì釋shì礙ài義yì「云yún何hé眼yǎn等děng於wū自zì境界及自所緣轉時名為有礙？答云：越彼境jìng界jiè及jí自zì所suǒ緣yuán轉zhuǎn時shí名míng為wéi有yǒu礙ài？

答dá云yún：越yuè彼bǐ於餘，此不轉故。」釋曰：謂眼緣色，不聽聲等於wū餘yú，此cǐ不bù轉zhuǎn故gù。」釋shì曰yuē：謂wèi眼yǎn緣yuán色sè，不bù聽tīng聲shēng等děng故。眼於色名為有礙，礙我餘緣故。則礙取故gù。

眼yǎn於wū色sè名míng為wéi有yǒu礙ài，礙ài我wǒ餘yú緣yuán故gù。則zé礙ài取qǔ境義，斯亦有理。而疏不言礙取餘境，但境jìng義yì，斯sī亦yì有yǒu理lǐ。

而ér疏shū不bù言yán礙ài取qǔ餘yú境jìng，但dàn言礙取境邊，故非論意。三有對義，彼論為言yán礙ài取qǔ境jìng邊biān，故gù非fēi論lùn意yì。三sān有yǒu對duì義yì，彼bǐ論lùn為wéi難，今已略顯。然第三有對，體雖七心要緣難nán，今jīn已yǐ略lüè顯xiǎn。

然rán第dì三sān有yǒu對duì，體tǐ雖suī七qī心xīn要yào緣yuán六境，故亦有色。又言等者，等於下別無對六liù境jìng，故gù亦yì有yǒu色sè。又yòu言yán等děng者zhě，等děng於wū下xià別bié無wú對duì色故。此無對色，亦六境中法界攝耳。疏「論色sè故gù。

此cǐ無wú對duì色sè，亦yì六liù境jìng中zhōng法fǎ界jiè攝shè耳ěr。疏shū「論lùn云」下，第二別釋三句。句皆有三，如初句中。云yún」下xià，第dì二èr別bié釋shì三sān句jù。

句jù皆jiē有yǒu三sān，如rú初chū句jù中zhōng。初標經、二「過眼識」等，論釋。三此明超可見有初chū標biāo經jīng、二èr「過guò眼yǎn識shí」等děng，論lùn釋shì。

三sān此cǐ明míng超chāo可kě見jiàn有yǒu對，即疏釋論。下二句亦然。其疏釋三句，對duì，即jí疏shū釋shì論lùn。下xià二èr句jù亦yì然rán。

其qí疏shū釋shì三sān句jù，亦即《俱舍．界品》明五蘊中色辨麁細門。一可亦yì即jí《俱jù舍shè．界jiè品pǐn》明míng五wǔ蘊yùn中zhōng色sè辨biàn麁cū細xì門mén。一yī可kě見有對者，謂色境也。二不可見有對者，謂眼見jiàn有yǒu對duì者zhě，謂wèi色sè境jìng也yě。

二èr不bù可kě見jiàn有yǒu對duì者zhě，謂wèi眼yǎn等五根聲香味觸也。三無見無對者，為無表等děng五wǔ根gēn聲shēng香xiāng味wèi觸chù也yě。三sān無wú見jiàn無wú對duì者zhě，為wéi無wú表biǎo色。今初可見有對，即前〈界品〉中一可見謂色，色sè。

今jīn初chū可kě見jiàn有yǒu對duì，即jí前qián〈界jiè品pǐn〉中zhōng一yī可kě見jiàn謂wèi色sè，