大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0487c

成前義，意識名身，故云心受亦名身受。疏成chéng前qián義yì，意yì識shí名míng身shēn，故gù云yún心xīn受shòu亦yì名míng身shēn受shòu。疏shū「如土石」下，引山水喻，即順後義。約所益說「如rú土tǔ石shí」下xià，引yǐn山shān水shuǐ喻yù，即jí順shùn後hòu義yì。

約yuē所suǒ益yì說shuō有品數故，則土喻於心，石喻於身。水總喻有yǒu品pǐn數shù故gù，則zé土tǔ喻yù於wū心xīn，石shí喻yù於wū身shēn。水shuǐ總zǒng喻yù樂，初禪心樂故，如水不入石中。二禪已遍樂lè，初chū禪shàn心xīn樂lè故gù，如rú水shuǐ不bù入rù石shí中zhōng。

二èr禪shàn已yǐ遍biàn身心，如水遍山，無石礙故。然為喜覆，如身shēn心xīn，如rú水shuǐ遍biàn山shān，無wú石shí礙ài故gù。然rán為wéi喜xǐ覆fù，如rú土覆水，但是潛潤。三禪身樂遍增，如池水土tǔ覆fù水shuǐ，但dàn是shì潛qián潤rùn。

三sān禪shàn身shēn樂lè遍biàn增zēng，如rú池chí水shuǐ在外，水遍山內，居然可知。疏「釋成勝義」者，在zài外wài，水shuǐ遍biàn山shān內nèi，居jū然rán可kě知zhī。疏shū「釋shì成chéng勝shèng義yì」者zhě，上舉三山，已知三禪樂勝，故今方出勝義。上shàng舉jǔ三sān山shān，已yǐ知zhī三sān禪shàn樂lè勝shèng，故gù今jīn方fāng出chū勝shèng義yì。

於中有六：一上一句標。二「謂下」，正明勝義。於wū中zhōng有yǒu六liù：一yī上shàng一yī句jù標biāo。二èr「謂wèi下xià」，正zhèng明míng勝shèng義yì。

「無如是樂」者，無有無喜勝樂。「及無間捨」者，「無wú如rú是shì樂lè」者zhě，無wú有yǒu無wú喜xǐ勝shèng樂lè。「及jí無wú間jiàn捨shě」者zhě，明無能治行。捨則下地有樂無捨，上地有明míng無wú能néng治zhì行xíng。

捨shě則zé下xià地dì有yǒu樂lè無wú捨shě，上shàng地dì有yǒu捨無樂，今有捨有樂故樂最勝。三「是故」下，捨shě無wú樂lè，今jīn有yǒu捨shě有yǒu樂lè故gù樂lè最zuì勝shèng。三sān「是shì故gù」下xià，引證消經，明其有樂有捨。四「故諸樂」下，結引yǐn證zhèng消xiāo經jīng，明míng其qí有yǒu樂lè有yǒu捨shě。

四sì「故gù諸zhū樂lè」下xià，結jié成勝義。五「此瑜伽」下，結彈異解。謂遠公將能成chéng勝shèng義yì。五wǔ「此cǐ瑜yú伽jiā」下xià，結jié彈dàn異yì解jiě。

謂wèi遠yuǎn公gōng將jiāng能néng捨兩字屬於上句，云諸聖所說能捨。釋云：捨shě兩liǎng字zì屬shǔ於wū上shàng句jù，云yún諸zhū聖shèng所suǒ說shuō能néng捨shě。釋shì云yún：唯聖弟子能說能過堪能捨離，非凡所能彰唯wéi聖shèng弟dì子zǐ能néng說shuō能néng過guò堪kān能néng捨shě離lí，非fēi凡fán所suǒ能néng彰zhāng此樂深。今將能捨兩字屬下，云能捨有念此cǐ樂lè深shēn。

今jīn將jiāng能néng捨shě兩liǎng字zì屬shǔ下xià，云yún能néng捨shě有yǒu念niàn受樂故，樂為勝故，諸聖者共說此樂者最受shòu樂lè故gù，樂lè為wéi勝shèng故gù，諸zhū聖shèng者zhě共gòng說shuō此cǐ樂lè者zhě最zuì為勝耳。遠公但云樂勝，不知何以得勝？思為wéi勝shèng耳ěr。遠yuǎn公gōng但dàn云yún樂lè勝shèng，不bù知zhī何hé以yǐ得dé勝shèng？

思sī之。是故結云有文有理，不應別解。六「文中」之zhī。是shì故gù結jié云yún有yǒu文wén有yǒu理lǐ，不bù應yīng別bié解jiě。

六liù「文wén中zhōng」下，會經同論。言「但有捨念已殊上下」者，有下xià，會huì經jīng同tóng論lùn。言yán「但dàn有yǒu捨shě念niàn已yǐ殊shū上shàng下xià」者zhě，有yǒu捨念故異下，有樂故異上。疏「第四禪」，初正捨shě念niàn故gù異yì下xià，有yǒu樂lè故gù異yì上shàng。

疏shū「第dì四sì禪shàn」，初chū正zhèng明問答。初禪有樂，那未斷苦？答意可知。明míng問wèn答dá。初chū禪shàn有yǒu樂lè，那nà未wèi斷duàn苦kǔ？

答dá意yì可kě知zhī。疏「若依小乘」下，約教揀異。故《俱捨》云「初二樂疏shū「若ruò依yī小xiǎo乘chéng」下xià，約yuē教jiào揀jiǎn異yì。

故gù《俱jù捨shě》云yún「初chū二èr樂lè輕安」，則顯前論皆約樂受。「又此正斷」下，明輕qīng安ān」，則zé顯xiǎn前qián論lùn皆jiē約yuē樂lè受shòu。「又yòu此cǐ正zhèng斷duàn」下xià，明míng其所宜，此亦遮難。難言：一種相攝，何不舉其qí所suǒ宜yí，此cǐ亦yì遮zhē難nán。

難nán言yán：一yī種zhǒng相xiāng攝shè，何hé不bù舉jǔ不憂不喜攝苦樂耶？答云：一五受中無別不bù憂yōu不bù喜xǐ攝shè苦kǔ樂lè耶yē？答dá云yún：一yī五wǔ受shòu中zhōng無wú別bié名故；二所對樂近，憂苦遠故，先已斷故。疏名míng故gù；

二èr所suǒ對duì樂lè近jìn，憂yōu苦kǔ遠yuǎn故gù，先xiān已yǐ斷duàn故gù。疏shū「喜心浮動」下，釋無正知所以。三「若遠顯清淨」「喜xǐ心xīn浮fú動dòng」下xià，釋shì無wú正zhèng知zhī所suǒ以yǐ。

三sān「若ruò遠yuǎn顯xiǎn清qīng淨jìng」