大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0485c

即是天台之意。今菩薩總修，下皆總發。若別即jí是shì天tiān台tái之zhī意yì。今jīn菩pú薩sà總zǒng修xiū，下xià皆jiē總zǒng發fā。

若ruò別bié修相，具如《瑜伽》、《智論》等說。疏「然皆即妄」下，修xiū相xiāng，具jù如rú《瑜yú伽jiā》、《智zhì論lùn》等děng說shuō。疏shū「然rán皆jiē即jí妄wàng」下xià，三以經意總相圓融。所以融者，以文畢三sān以yǐ經jīng意yì總zǒng相xiāng圓yuán融róng。

所suǒ以yǐ融róng者zhě，以yǐ文wén畢bì歷別，更引《瑜伽》欣厭等言。恐謂全是，故此揀歷lì別bié，更gèng引yǐn《瑜yú伽jiā》欣xīn厭yàn等děng言yán。恐kǒng謂wèi全quán是shì，故gù此cǐ揀jiǎn之。以寄位故，引法相宗，證成經文據鳥跡之zhī。

以yǐ寄jì位wèi故gù，引yǐn法fǎ相xiàng宗zōng，證zhèng成chéng經jīng文wén據jù鳥niǎo跡jì意，理須融會。疏「初結前即何時修證」下，疏意yì，理lǐ須xū融róng會huì。疏shū「初chū結jié前qián即jí何hé時shí修xiū證zhèng」下xià，疏shū文分四：一正釋文；二「論經」下，對彼辨異；三文wén分fēn四sì：一yī正zhèng釋shì文wén；

二èr「論lùn經jīng」下xià，對duì彼bǐ辨biàn異yì；三sān「今經闕」下，引今經闕，反成論有；四「但前」下，「今jīn經jīng闕què」下xià，引yǐn今jīn經jīng闕què，反fǎn成chéng論lùn有yǒu；

四sì「但dàn前qián」下xià，出經無意。疏「廣如別章」者，大乘法師法苑《法出chū經jīng無wú意yì。疏shū「廣guǎng如rú別bié章zhāng」者zhě，大dà乘chéng法fǎ師shī法fǎ苑yuàn《法fǎ華疏》等，皆有其章，今疏四門已略其要。初華huá疏shū》等děng，皆jiē有yǒu其qí章zhāng，今jīn疏shū四sì門mén已yǐ略lüè其qí要yào。

初chū「入意」中四：一直顯經意；二「論云」下，舉本論「入rù意yì」中zhōng四sì：一yī直zhí顯xiǎn經jīng意yì；二èr「論lùn云yún」下xià，舉jǔ本běn論lùn釋；三「又示入禪」下，會通權實；四「然無量」下，釋shì；

三sān「又yòu示shì入rù禪shàn」下xià，會huì通tōng權quán實shí；四sì「然rán無wú量liáng」下xià，解妨難。二中，先問。遠公云：「菩薩正應修習解jiě妨fáng難nán。

二èr中zhōng，先xiān問wèn。遠yuǎn公gōng云yún：「菩pú薩sà正zhèng應yīng修xiū習xí出世道禪等，世法何要入耶？答：為五種眾生出chū世shì道dào禪shàn等děng，世shì法fǎ何hé要yào入rù耶yē？

答dá：為wéi五wǔ種zhǒng眾zhòng生shēng故，有四類法、四等開故，故成五種。」言「五故gù，有yǒu四sì類lèi法fǎ、四sì等děng開kāi故gù，故gù成chéng五wǔ種zhǒng。」言yán「五wǔ為邪歸依」等者，邪歸之人智慧微薄，取信為wéi邪xié歸guī依yī」等děng者zhě，邪xié歸guī之zhī人rén智zhì慧huì微wēi薄bó，取qǔ信xìn耳目，故為現通，方可信受。疏「先釋四禪」等耳ěr目mù，故gù為wéi現xiàn通tōng，方fāng可kě信xìn受shòu。

疏shū「先xiān釋shì四sì禪shàn」等děng者，疏文有三：初正釋、二「故瑜伽」下引證、三者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng釋shì、二èr「故gù瑜yú伽jiā」下xià引yǐn證zhèng、三sān「是以靜能」下揀定。疏「次無色」下，二釋無色「是shì以yǐ靜jìng能néng」下xià揀jiǎn定dìng。疏shū「次cì無wú色sè」下xià，二èr釋shì無wú色sè其超過違害及無容生。三相云何？言超過者，其qí超chāo過guò違wéi害hài及jí無wú容róng生shēng。

三sān相xiāng云yún何hé？言yán超chāo過guò者zhě，地法增勝故。言違害者，違害有色故。言地dì法fǎ增zēng勝shèng故gù。

言yán違wéi害hài者zhě，違wéi害hài有yǒu色sè故gù。言yán無容生者，如火中華故。疏「無色謂無色」者，無wú容róng生shēng者zhě，如rú火huǒ中zhōng華huá故gù。

疏shū「無wú色sè謂wèi無wú色sè」者zhě，所引《俱舍》皆是〈定品〉二十八論，下當具引。言所suǒ引yǐn《俱jù舍shè》皆jiē是shì〈定dìng品pǐn〉二èr十shí八bā論lùn，下xià當dāng具jù引yǐn。言yán「俱舍論中廣破有色」者，論云「皆無色故，立無「俱jù舍shè論lùn中zhōng廣guǎng破pò有yǒu色sè」者zhě，論lùn云yún「皆jiē無wú色sè故gù，立lì無wú色名。外難云：此因不成，許有色故。次反徵色sè名míng。

外wài難nán云yún：此cǐ因yīn不bù成chéng，許xū有yǒu色sè故gù。次cì反fǎn徵zhǐ云：若爾，何故立無色名？彼答云：由彼色微云yún：若ruò爾ěr，何hé故gù立lì無wú色sè名míng？

彼bǐ答dá云yún：由yóu彼bǐ色sè微wēi故名無色，如微黃物亦名無黃。論主問云：故gù名míng無wú色sè，如rú微wēi黃huáng物wù亦yì名míng無wú黃huáng。論lùn主zhǔ問wèn云yún：許彼界中色有何相？若彼唯有身語律儀，許xū彼bǐ界jiè中zhōng色sè有yǒu何hé相xiāng？

若ruò彼bǐ唯wéi有yǒu身shēn語yǔ律lǜ儀yí，身語既無，律儀寧有？又無大種，何以造色？身shēn語yǔ既jì無wú，律lǜ儀yí寧níng有yǒu？又yòu無wú大dà種zhǒng，何hé以yǐ造zào色sè？