大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0488b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 61 · 大正藏 0488b
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我的选文三：初標。而言處者，《順正理》云「四空名處者，謂有情生長處故。」
二「文中」下，釋文。三總結。
二中，三句即為三別。釋初句中二：先雙標。
今初句者，以經三句連為義句，故曲有三。疏「言離障」下，雙釋，先釋離障、後釋對治。
今初。疏文有四：一總標、二別釋三句、三總釋想字、四通妨難。
今初。言「謂離三有對等色」者，《俱舍．界品》中明十八界諸門分別，總有二十二門。
今此要二，謂問云：幾有見無見？幾有對無對？
偈云「一有見謂色，十有色有對。」釋曰：十八界中謂色界一，此一是有見。
謂為眼根所觀照故，名為有見。五根五境此之十界，有色有對。
謂此十界體是色故，極微所成更相障礙故名有對。論云「如手礙手、如石礙石。
或二相礙，手石名二。應知有對總有三種：一障礙有對，即十色為體。
障礙即有對，持業釋也。二境界有對，謂十三界，即六根六識法界一分。
謂於法界中唯取心所，此十三法於色等境而能取故，為境所拘，名為有對。境界之有對，依主釋也。
三所緣有對，其體即是七心界全。」今謂六識及意，并法界一分亦心所也。
言所緣者，色等六境。言有對者，即七心等，為六境界所拘礙故。
然對是礙義，礙有二種：一障礙礙、二拘礙礙。三有對中，障礙有對即障礙礙，餘二有對是拘礙礙。
論自問云：境界所緣，彼有何別？論答云：若於彼法此有功能，即說彼為此法境界，心心所法執彼而起，彼於心等名為所緣。
釋曰：彼即六境，此即根識等。意云：若根
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0488b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。