大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0486a

若謂如有無漏律儀。不爾，無漏依有漏大若ruò謂wèi如rú有yǒu無wú漏lòu律lǜ儀yí。不bù爾ěr，無wú漏lòu依yī有yǒu漏lòu大dà種故，又彼定中亦遮有故。若許於彼有色種zhǒng故gù，又yòu彼bǐ定dìng中zhōng亦yì遮zhē有yǒu故gù。

若ruò許xū於wū彼bǐ有yǒu色sè根身，如何可言彼色微少？若謂於彼身量根gēn身shēn，如rú何hé可kě言yán彼bǐ色sè微wēi少shǎo？若ruò謂wèi於wū彼bǐ身shēn量liàng小故。水中細蟲極微之物亦應名無色，亦小xiǎo故gù。

水shuǐ中zhōng細xì蟲chóng極jí微wēi之zhī物wù亦yì應yīng名míng無wú色sè，亦yì身量小不可見故。若謂彼身極清妙故中身shēn量liàng小xiǎo不bù可kě見jiàn故gù。若ruò謂wèi彼bǐ身shēn極jí清qīng妙miào故gù中zhōng應有色。若謂彼身清妙中極，應唯有頂應yīng有yǒu色sè。

若ruò謂wèi彼bǐ身shēn清qīng妙miào中zhōng極jí，應yīng唯wéi有yǒu頂dǐng得無色名，如定生身有勝劣故。」更有廣破，得dé無wú色sè名míng，如rú定dìng生shēng身shēn有yǒu勝shèng劣liè故gù。」更gèng有yǒu廣guǎng破pò，略知其旨。疏「一修得，俱舍云是善性攝」者，略lüè知zhī其qí旨zhǐ。

疏shū「一yī修xiū得dé，俱jù舍shè云yún是shì善shàn性xìng攝shè」者zhě，頌云「靜慮四各二，於中生已說，定謂善一頌sòng云yún「靜jìng慮lǜ四sì各gè二èr，於wū中zhōng生shēng已yǐ說shuō，定dìng謂wèi善shàn一yī境，并伴五蘊性。」釋云：靜慮有二，一生靜慮、境jìng，并bìng伴bàn五wǔ蘊yùn性xìng。」釋shì云yún：靜jìng慮lǜ有yǒu二èr，一yī生shēng靜jìng慮lǜ、二定靜慮。定即修得。言於中生已說者，即二èr定dìng靜jìng慮lǜ。

定dìng即jí修xiū得dé。言yán於wū中zhōng生shēng已yǐ說shuō者zhě，即jí〈世界品〉說十七天即生靜慮，即以無覆無〈世shì界jiè品pǐn〉說shuō十shí七qī天tiān即jí生shēng靜jìng慮lǜ，即jí以yǐ無wú覆fù無wú記五蘊為性。今疏具有。言「善性攝」者，此言猶記jì五wǔ蘊yùn為wéi性xìng。

今jīn疏shū具jù有yǒu。言yán「善shàn性xìng攝shè」者zhě，此cǐ言yán猶yóu漫，剋實言之，以善等持而為其性。言「心漫màn，剋kēi實shí言yán之zhī，以yǐ善shàn等děng持chí而ér為wéi其qí性xìng。

言yán「心xīn一境性」者，謂能令心專一所緣故。疏「無色」一yī境jìng性xìng」者zhě，謂wèi能néng令lìng心xīn專zhuān一yī所suǒ緣yuán故gù。疏shū「無wú色sè」下，出無色體。於中二：先正釋，就小乘明；後下xià，出chū無wú色sè體tǐ。

於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng釋shì，就jiù小xiǎo乘chéng明míng；後hòu諸教料揀。今初，引《俱舍》云「四蘊離下地」者，次諸zhū教jiào料liào揀jiǎn。

今jīn初chū，引yǐn《俱jù舍shè》云yún「四sì蘊yùn離lí下xià地dì」者zhě，次cì後偈云「并上三近分，總名除色想，無色謂後hòu偈jì云yún「并bìng上shàng三sān近jìn分fēn，總zǒng名míng除chú色sè想xiǎng，無wú色sè謂wèi無色，後色起從心。」今此正引初之七字出無wú色sè，後hòu色sè起qǐ從cóng心xīn。」今jīn此cǐ正zhèng引yǐn初chū之zhī七qī字zì出chū無色體。謂亦用善性攝心一境性，以善等無wú色sè體tǐ。

謂wèi亦yì用yòng善shàn性xìng攝shè心xīn一yī境jìng性xìng，以yǐ善shàn等děng持為其自性，但并助伴唯除色蘊，無色無持chí為wéi其qí自zì性xìng，但dàn并bìng助zhù伴bàn唯wéi除chú色sè蘊yùn，無wú色sè無wú有隨轉色故，其離下地自屬別立。四名不有yǒu隨suí轉zhuǎn色sè故gù，其qí離lí下xià地dì自zì屬shǔ別bié立lì。四sì名míng不bù同在一句中，因便引耳，下方別釋。疏「若大同tóng在zài一yī句jù中zhōng，因yīn便biàn引yǐn耳ěr，下xià方fāng別bié釋shì。

疏shū「若ruò大dà乘宗」下，二就諸教料揀。「無異轍」者，即通諸乘chéng宗zōng」下xià，二èr就jiù諸zhū教jiào料liào揀jiǎn。「無wú異yì轍zhé」者zhě，即jí通tōng諸zhū教。「若會相」下，正明始教。「若事盡理現」下，辨教jiào。

「若ruò會huì相xiāng」下xià，正zhèng明míng始shǐ教jiào。「若ruò事shì盡jìn理lǐ現xiàn」下xià，辨biàn終教。從「泯絕」已下，即是頓教。「若事理圓融」下，終zhōng教jiào。

從cóng「泯mǐn絕jué」已yǐ下xià，即jí是shì頓dùn教jiào。「若ruò事shì理lǐ圓yuán融róng」下xià，辨圓教。疏「四禪之中」下，疏文分二：先義理、辨biàn圓yuán教jiào。

疏shū「四sì禪shàn之zhī中zhōng」下xià，疏shū文wén分fēn二èr：先xiān義yì理lǐ、後釋文。文前分四：一等立四支、二歷禪有後hòu釋shì文wén。文wén前qián分fēn四sì：一yī等děng立lì四sì支zhī、二èr歷lì禪shàn有yǒu異、三舉其實法、四建立所由。今初，分三：初異yì、三sān舉jǔ其qí實shí法fǎ、四sì建jiàn立lì所suǒ由yóu。

今jīn初chū，分fēn三sān：初chū