大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 61 · 大正藏 0490c

疏云無「偏情」也。與前不二有何別耶？前唯疏shū云yún無wú「偏piān情qíng」也yě。與yǔ前qián不bù二èr有yǒu何hé別bié耶yē？

前qián唯wéi就樂以明不二，今就苦樂相對遣也。疏「次就jiù樂lè以yǐ明míng不bù二èr，今jīn就jiù苦kǔ樂lè相xiàng對duì遣qiǎn也yě。疏shū「次cì一清淨」，即經無障。然經云「無障」，論為「清淨」。一yī清qīng淨jìng」，即jí經jīng無wú障zhàng。

然rán經jīng云yún「無wú障zhàng」，論lùn為wéi「清qīng淨jìng」。前說無障，無障却云治障者，由前治障前qián說shuō無wú障zhàng，無wú障zhàng却què云yún治zhì障zhàng者zhě，由yóu前qián治zhì障zhàng得此無障，無障即淨。又前是慈用，用平等得dé此cǐ無wú障zhàng，無wú障zhàng即jí淨jìng。

又yòu前qián是shì慈cí用yòng，用yòng平píng等děng慈治於怨親。此據慈體，體是禪果所依，依慈cí治zhì於wū怨yuàn親qīn。此cǐ據jù慈cí體tǐ，體tǐ是shì禪shàn果guǒ所suǒ依yī，依yī禪治下欲惡等染，故名清淨。「身心不調」，造禪shàn治zhì下xià欲yù惡è等děng染rǎn，故gù名míng清qīng淨jìng。

「身shēn心xīn不bù調diào」，造zào十惡業，調故無之。「五蓋」等者，等上十惡及十shí惡è業yè，調diào故gù無wú之zhī。「五wǔ蓋gài」等děng者zhě，等děng上shàng十shí惡è及jí怨親也。言「行清淨慈」者，即《淨名．觀眾生品》怨yuàn親qīn也yě。

言yán「行xíng清qīng淨jìng慈cí」者zhě，即jí《淨jìng名míng．觀guān眾zhòng生shēng品pǐn》云「行清淨慈，諸法性淨故。」契深行淨，障蓋云yún「行xíng清qīng淨jìng慈cí，諸zhū法fǎ性xìng淨jìng故gù。」契qì深shēn行xíng淨jìng，障zhàng蓋gài不生。疏「後一攝果」，即經「無惱」。先依論釋。故不bù生shēng。

疏shū「後hòu一yī攝shè果guǒ」，即jí經jīng「無wú惱nǎo」。先xiān依yī論lùn釋shì。

故gù論云「欲色界中正受善果無苦惱事」，疏別論lùn云yún「欲yù色sè界jiè中zhōng正zhèng受shòu善shàn果guǒ無wú苦kǔ惱nǎo事shì」，疏shū別bié配釋。後「故修慈」下，引證廣釋。於中三：初舉配pèi釋shì。後hòu「故gù修xiū慈cí」下xià，引yǐn證zhèng廣guǎng釋shì。

於wū中zhōng三sān：初chū舉jǔ彼經、次「然此中」下束成諸果、後「修一慈」下彼bǐ經jīng、次cì「然rán此cǐ中zhōng」下xià束shù成chéng諸zhū果guǒ、後hòu「修xiū一yī慈cí」下xià結示勸修。「三報」，即現生後。「五果」，即異熟等。結jié示shì勸quàn修xiū。「三sān報bào」，即jí現xiàn生shēng後hòu。

「五wǔ果guǒ」，即jí異yì熟shú等děng。疏「一緣聖凡五蘊之法」者，是所與樂人，見疏shū「一yī緣yuán聖shèng凡fán五wǔ蘊yùn之zhī法fǎ」者zhě，是shì所suǒ與yǔ樂lè人rén，見jiàn無我故，如諸論說。「二者眾生所有分別作業無wú我wǒ故gù，如rú諸zhū論lùn說shuō。

「二èr者zhě眾zhòng生shēng所suǒ有yǒu分fēn別bié作zuò業yè法」者，即《涅槃》意，隨其所作化與樂故。經「遍法fǎ」者zhě，即jí《涅niè槃pán》意yì，隨suí其qí所suǒ作zuò化huà與yǔ樂lè故gù。經jīng「遍biàn至一切世間」者，正約有情世間，義兼餘二，至zhì一yī切qiè世shì間jiān」者zhě，正zhèng約yuē有yǒu情qíng世shì間jiān，義yì兼jiān餘yú二èr，正覺器界是所與故。然約圓教，下〈離世間正zhèng覺jué器qì界jiè是shì所suǒ與yǔ故gù。

然rán約yuē圓yuán教jiào，下xià〈離lí世shì間jiān品〉各有十義。第二「五神通明行功用果」等者，品pǐn〉各gè有yǒu十shí義yì。第dì二èr「五wǔ神shén通tōng明míng行xíng功gōng用yòng果guǒ」等děng者zhě，疏文有八：一上句辨定所屬。二「前內懷」下，疏shū文wén有yǒu八bā：一yī上shàng句jù辨biàn定dìng所suǒ屬shǔ。

二èr「前qián內nèi懷huái」下xià，次明來意。言「從多分說」者，會上論文。三「妙次cì明míng來lái意yì。言yán「從cóng多duō分fēn說shuō」者zhě，會huì上shàng論lùn文wén。

三sān「妙miào用」下，釋總名。四「文中」下，列別名。五「外色」下，用yòng」下xià，釋shì總zǒng名míng。四sì「文wén中zhōng」下xià，列liè別bié名míng。

五wǔ「外wài色sè」下xià，釋別名。六「若語其體」下，出體性。言「順眼義」釋shì別bié名míng。六liù「若ruò語yǔ其qí體tǐ」下xià，出chū體tǐ性xìng。

言yán「順shùn眼yǎn義yì」者，就眼辨智。廢體從眼，故云「約見」。天耳者zhě，就jiù眼yǎn辨biàn智zhì。廢fèi體tǐ從cóng眼yǎn，故gù云yún「約yuē見jiàn」。

天tiān耳ěr何不名廢智？就根名聞，聞不順智，不如何hé不bù名míng廢fèi智zhì？就jiù根gēn名míng聞wén，聞wén不bù順shùn智zhì，不bù如rú眼故。七「餘處」下，辨次第，亦是三業分別。五眼yǎn故gù。

七qī「餘yú處chǔ」下xià，辨biàn次cì第dì，亦yì是shì三sān業yè分fēn別bié。五wǔ通皆智，智皆意業，今從用相，故分三業。八通tōng皆jiē智zhì，智zhì皆jiē意yì業yè，今jīn從cóng用yòng相xiāng，故gù分fēn三sān業yè。

八bā