大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0294c

眾生，豈違本誓？難云：化生之義雖許得存，眾zhòng生shēng，豈qǐ違wéi本běn誓shì？難nán云yún：化huà生shēng之zhī義yì雖suī許xū得dé存cún，盡竟方成其義何在？豈得不違？如實義者，盡jìn竟jìng方fāng成chéng其qí義yì何hé在zài？

豈qǐ得dé不bù違wéi？如rú實shí義yì者zhě，諸佛皆有悲智二門，以大悲故窮未來際諸zhū佛fó皆jiē有yǒu悲bēi智zhì二èr門mén，以yǐ大dà悲bēi故gù窮qióng未wèi來lái際jì無成佛時，故菩薩闡提不成佛也；以大智無wú成chéng佛fó時shí，故gù菩pú薩sà闡chǎn提tí不bù成chéng佛fó也yě；

以yǐ大dà智zhì故，念念速成。又欲化盡諸眾生界，自須速故gù，念niàn念niàn速sù成chéng。又yòu欲yù化huà盡jìn諸zhū眾zhòng生shēng界jiè，自zì須xū速sù成方能廣化，不懼違誓盡竟成言。又了眾成chéng方fāng能néng廣guǎng化huà，不bù懼jù違wéi誓shì盡jìn竟jìng成chéng言yán。

又yòu了le眾zhòng生之本如，故化而無化，是則常成亦常不成，生shēng之zhī本běn如rú，故gù化huà而ér無wú化huà，是shì則zé常cháng成chéng亦yì常cháng不bù成chéng，亦常化生而常無化。悲智自在，何局執耶，此亦yì常cháng化huà生shēng而ér常cháng無wú化huà。悲bēi智zhì自zì在zài，何hé局jú執zhí耶yē，此cǐ乃傍來，亦是人情好難問故。今許三世皆悉乃nǎi傍bàng來lái，亦yì是shì人rén情qíng好hǎo難nán問wèn故gù。

今jīn許xū三sān世shì皆jiē悉xī有佛，故下結云「謬說為無，正說為有。」疏「佛有yǒu佛fó，故gù下xià結jié云yún「謬miù說shuō為wéi無wú，正zhèng說shuō為wéi有yǒu。」疏shū「佛fó智有盡」等者下，此亦常人之所好難。就竪智zhì有yǒu盡jìn」等děng者zhě下xià，此cǐ亦yì常cháng人rén之zhī所suǒ好hǎo難nán。

就jiù竪shù約智體中自有三義：初約體相說。言「盡約yuē智zhì體tǐ中zhōng自zì有yǒu三sān義yì：初chū約yuē體tǐ相xiāng說shuō。言yán「盡jìn智」者，諸惑都亡、諸相皆寂，故名盡智。智體湛智zhì」者zhě，諸zhū惑huò都dōu亡wáng、諸zhū相xiāng皆jiē寂jì，故gù名míng盡jìn智zhì。

智zhì體tǐ湛zhàn然盡未來際，體不可亡，故名無盡。二約權然rán盡jìn未wèi來lái際jì，體tǐ不bù可kě亡wáng，故gù名míng無wú盡jìn。二èr約yuē權quán實說。三約修生本有說，含兩宗義。修生名實shí說shuō。

三sān約yuē修xiū生shēng本běn有yǒu說shuō，含hán兩liǎng宗zōng義yì。修xiū生shēng名míng盡，約剎那盡，即法相宗。若無盡者，即無剎盡jìn，約yuē剎chà那nà盡jìn，即jí法fǎ相xiàng宗zōng。

若ruò無wú盡jìn者zhě，即jí無wú剎chà那，屬法性宗。並如玄中。疏「二橫就所知」等那nà，屬shǔ法fǎ性xìng宗zōng。並bìng如rú玄xuán中zhōng。

疏shū「二èr橫héng就jiù所suǒ知zhī」等děng者，一稱理無盡。二無法不窮，故名為盡。下者zhě，一yī稱chēng理lǐ無wú盡jìn。二èr無wú法fǎ不bù窮qióng，故gù名míng為wéi盡jìn。

下xià引《法華》第一。《智論》第三，論釋佛是一切智人。引yǐn《法fǎ華huá》第dì一yī。《智zhì論lùn》第dì三sān，論lùn釋shì佛fó是shì一yī切qiè智zhì人rén。

彼先難云：所知處無量故，無一切智人。答彼bǐ先xiān難nán云yún：所suǒ知zhī處chǔ無wú量liáng故gù，無wú一yī切qiè智zhì人rén。答dá云：智亦無量，如函大蓋亦大，是一切智人。函云yún：智zhì亦yì無wú量liáng，如rú函hán大dà蓋gài亦yì大dà，是shì一yī切qiè智zhì人rén。

函hán喻所知，蓋喻能知。疏「今菩薩窮究」下，結成喻yù所suǒ知zhī，蓋gài喻yù能néng知zhī。疏shū「今jīn菩pú薩sà窮qióng究jiū」下xià，結jié成chéng邪正。言「知依竪義半了半不了」者，總相而邪xié正zhèng。

言yán「知zhī依yī竪shù義yì半bàn了le半bàn不bù了liǎo」者zhě，總zǒng相xiāng而ér言，盡皆不了，無盡皆了。若別說者，三釋之中言yán，盡jìn皆jiē不bù了liǎo，無wú盡jìn皆jiē了le。若ruò別bié說shuō者zhě，三sān釋shì之zhī中zhōng初一皆了，二中言永盡滅是邪是權，言不初chū一yī皆jiē了le，二èr中zhōng言yán永yǒng盡jìn滅miè是shì邪xié是shì權quán，言yán不bù永滅是正是實。三中依權宗實則盡為不永yǒng滅miè是shì正zhèng是shì實shí。

三sān中zhōng依yī權quán宗zōng實shí則zé盡jìn為wéi不bù了，不盡為了。若約當宗，隨宜之說，二俱是了liǎo，不bù盡jìn為wéi了le。若ruò約yuē當dāng宗zōng，隨suí宜yí之zhī說shuō，二èr俱jù是shì了。疏「又相待」下，雙拂二迹，可知。疏「此大同了liǎo。

疏shū「又yòu相xiāng待dài」下xià，雙shuāng拂fú二èr迹jì，可kě知zhī。疏shū「此cǐ大dà同tóng地中樂無作行對治」者，即是七地。由六地般地dì中zhōng樂lè無wú作zuò行xíng對duì治zhì」者zhě，即jí是shì七qī地dì。

由yóu六liù地dì般bān