大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0288b

是本論名，為依根本對法藏造故，此亦名是shì本běn論lùn名míng，為wéi依yī根gēn本běn對duì法fǎ藏cáng造zào故gù，此cǐ亦yì名míng對法藏論，此全取他名，亦名有財釋。言相對duì法fǎ藏cáng論lùn，此cǐ全quán取qǔ他tā名míng，亦yì名míng有yǒu財cái釋shì。言yán相xiāng違者，如說眼及耳等，各別所詮皆自為主，違wéi者zhě，如rú說shuō眼yǎn及jí耳ěr等děng，各gè別bié所suǒ詮quán皆jiē自zì為wéi主zhǔ，不相隨順，故曰相違。為有及與二言，非前不bù相xiāng隨suí順shùn，故gù曰yuē相xiāng違wéi。

為wéi有yǒu及jí與yǔ二èr言yán，非fēi前qián二釋義，通帶數、有財。言帶數者，以數顯義，二èr釋shì義yì，通tōng帶dài數shù、有yǒu財cái。言yán帶dài數shù者zhě，以yǐ數shù顯xiǎn義yì，通於三釋。如五蘊二諦等，五即是蘊，二即通tōng於wū三sān釋shì。

如rú五wǔ蘊yùn二èr諦dì等děng，五wǔ即jí是shì蘊yùn，二èr即jí是諦，此用自為名，即持業帶數。如眼等六是shì諦dì，此cǐ用yòng自zì為wéi名míng，即jí持chí業yè帶dài數shù。如rú眼yǎn等děng六liù識，取自他為名，即依主帶數。如說五識shí，取qǔ自zì他tā為wéi名míng，即jí依yī主zhǔ帶dài數shù。

如rú說shuō五wǔ業為五無間，無間是果，即因談果，此全取業yè為wéi五wǔ無wú間jiàn，無wú間jiàn是shì果guǒ，即jí因yīn談tán果guǒ，此cǐ全quán取qǔ他名，即有財帶數。言隣近者，從近為名，他tā名míng，即jí有yǒu財cái帶dài數shù。言yán隣lín近jìn者zhě，從cóng近jìn為wéi名míng，如四念住以慧為體，以慧近念，故名念如rú四sì念niàn住zhù以yǐ慧huì為wéi體tǐ，以yǐ慧huì近jìn念niàn，故gù名míng念niàn住。既是隣近，不同自為名，無持業義，通餘住zhù。

既jì是shì隣lín近jìn，不bù同tóng自zì為wéi名míng，無wú持chí業yè義yì，通tōng餘yú二釋。一依主隣近，如有人近長安住，有人二èr釋shì。一yī依yī主zhǔ隣lín近jìn，如rú有yǒu人rén近jìn長cháng安ān住zhù，有yǒu人rén問言：「為何處住？」答云：「長安住。」此人非長安，問wèn言yán：「為wéi何hé處chǔ住zhù？」

答dá云yún：「長cháng安ān住zhù。」此cǐ人rén非fēi長cháng安ān，以近長安，故云長安住。以分取他名，復以yǐ近jìn長cháng安ān，故gù云yún長cháng安ān住zhù。

以yǐ分fēn取qǔ他tā名míng，復fù是依主隣近。二有財隣近，如問：「何處人？」答是shì依yī主zhǔ隣lín近jìn。二èr有yǒu財cái隣lín近jìn，如rú問wèn：「何hé處chǔ人rén？」

答dá云：「長安。」以全取他處以標人名，即是有財；云yún：「長cháng安ān。」以yǐ全quán取qǔ他tā處chǔ以yǐ標biāo人rén名míng，即jí是shì有yǒu財cái；

以近長安，復名隣近。頌曰「自用及用他，以yǐ近jìn長cháng安ān，復fù名míng隣lín近jìn。頌sòng曰yuē「自zì用yòng及jí用yòng他tā，自他用俱非，通二通三種，如是六種釋。」然自zì他tā用yòng俱jù非fēi，通tōng二èr通tōng三sān種zhǒng，如rú是shì六liù種zhǒng釋shì。」

然rán下諸品多用本名，但云依主、持業等，可以下xià諸zhū品pǐn多duō用yòng本běn名míng，但dàn云yún依yī主zhǔ、持chí業yè等děng，可kě以yǐ意得。疏「若定位者」，此即釋別名，復開此義意yì得dé。疏shū「若ruò定dìng位wèi者zhě」，此cǐ即jí釋shì別bié名míng，復fù開kāi此cǐ義yì門。言「一依唯識五位」者，即論第九第十，總門mén。

言yán「一yī依yī唯wéi識shí五wǔ位wèi」者zhě，即jí論lùn第dì九jiǔ第dì十shí，總zǒng有五頌，位各一頌，一資糧、二加行、三通達、有yǒu五wǔ頌sòng，位wèi各gè一yī頌sòng，一yī資zī糧liáng、二èr加jiā行xíng、三sān通tōng達dá、四修習、五究竟位。初資糧偈云「乃至未起四sì修xiū習xí、五wǔ究jiū竟jìng位wèi。初chū資zī糧liáng偈jì云yún「乃nǎi至zhì未wèi起qǐ識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏識shí，求qiú住zhù唯wéi識shí性xìng，於wū二èr取qǔ隨suí眠mián，猶yóu未wèi能néng伏fú滅。」論曰「從發深固大菩提心，乃至未起順滅miè。」

論lùn曰yuē「從cóng發fā深shēn固gù大dà菩pú提tí心xīn，乃nǎi至zhì未wèi起qǐ順shùn決擇識，未住唯識真勝義性，齊此皆是資決jué擇zé識shí，未wèi住zhù唯wéi識shí真zhēn勝shèng義yì性xìng，齊qí此cǐ皆jiē是shì資zī糧位攝。為趣無上正等菩提，修習種種福糧liáng位wèi攝shè。為wéi趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí，修xiū習xí種zhǒng種zhǒng福fú智資糧故，為諸有情勤求解脫，由此亦名智zhì資zī糧liáng故gù，為wéi諸zhū有yǒu情qíng勤qín求qiú解jiě脫tuō，由yóu此cǐ亦yì名míng