大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0293b

故此合為一句「善觀察法」，具上二觀故名故gù此cǐ合hé為wéi一yī句jù「善shàn觀guān察chá法fǎ」，具jù上shàng二èr觀guān故gù名míng為善。言「亦所生處」者，以上三義釋名中，為wéi善shàn。言yán「亦yì所suǒ生shēng處chǔ」者zhě，以yǐ上shàng三sān義yì釋shì名míng中zhōng，法界為所生處，即真如故。第四智中彼但有法fǎ界jiè為wéi所suǒ生shēng處chǔ，即jí真zhēn如rú故gù。

第dì四sì智zhì中zhōng彼bǐ但dàn有yǒu六，此有七句，開也。句雖有七，義乃略彼。六liù，此cǐ有yǒu七qī句jù，開kāi也yě。句jù雖suī有yǒu七qī，義yì乃nǎi略lüè彼bǐ。

彼六句中，一云觀世界成壞，即今世界。二彼bǐ六liù句jù中zhōng，一yī云yún觀guān世shì界jiè成chéng壞huài，即jí今jīn世shì界jiè。二èr觀因業有生，即今業行果報二句。三觀生觀guān因yīn業yè有yǒu生shēng，即jí今jīn業yè行xíng果guǒ報bào二èr句jù。

三sān觀guān生shēng死涅槃，即今六七二句。四觀眾生國土業死sǐ涅niè槃pán，即jí今jīn六liù七qī二èr句jù。四sì觀guān眾zhòng生shēng國guó土tǔ業yè故，即此初二，此亦合也。五觀前際後際故，故gù，即jí此cǐ初chū二èr，此cǐ亦yì合hé也yě。

五wǔ觀guān前qián際jì後hòu際jì故gù，六觀無所有盡故，此之二句今文略無，攝六liù觀guān無wú所suǒ有yǒu盡jìn故gù，此cǐ之zhī二èr句jù今jīn文wén略lüè無wú，攝shè在果報生死之中，故全同也。今疏中觀眾生，在zài果guǒ報bào生shēng死sǐ之zhī中zhōng，故gù全quán同tóng也yě。今jīn疏shū中zhōng觀guān眾zhòng生shēng，牒經，空有即觀相、佛土即牒經。言「權實」者，牒dié經jīng，空kōng有yǒu即jí觀guān相xiāng、佛fó土tǔ即jí牒dié經jīng。

言yán「權quán實shí」者zhě，即是觀相，下五例知。「二種生死四種涅槃」，下即jí是shì觀guān相xiāng，下xià五wǔ例lì知zhī。「二èr種zhǒng生shēng死sǐ四sì種zhǒng涅niè槃pán」，下xià當廣說。第五住。疏「初句九字流至於此」者，當dāng廣guǎng說shuō。

第dì五wǔ住zhù。疏shū「初chū句jù九jiǔ字zì流liú至zhì於wū此cǐ」者zhě，謂句句皆有「此菩薩所修善根皆為」字。疏「頓謂wèi句jù句jù皆jiē有yǒu「此cǐ菩pú薩sà所suǒ修xiū善shàn根gēn皆jiē為wéi」字zì。

疏shū「頓dùn現身器故」者，前約廣釋，直語色類之多，故現xiàn身shēn器qì故gù」者zhě，前qián約yuē廣guǎng釋shì，直zhí語yǔ色sè類lèi之zhī多duō，故gù云非一。今約深釋，藏識頓變根身器世間，云yún非fēi一yī。今jīn約yuē深shēn釋shì，藏cáng識shí頓dùn變biàn根gēn身shēn器qì世shì間jiān，故為甚深。言「出二量故」者，現量比量不能故gù為wéi甚shèn深shēn。

言yán「出chū二èr量liáng故gù」者zhě，現xiàn量liáng比bǐ量liáng不bù能néng量故。又過量，無量故。疏「非是自他共所作量liáng故gù。又yòu過guò量liáng，無wú量liáng故gù。

疏shū「非fēi是shì自zì他tā共gòng所suǒ作zuò故」者，《中論．苦品》云「自作及他作，共作無因作，故gù」者zhě，《中zhōng論lùn．苦kǔ品pǐn》云yún「自zì作zuò及jí他tā作zuò，共gòng作zuò無wú因yīn作zuò，如是說諸苦，於果則不然。」自他等義，下當如rú是shì說shuō諸zhū苦kǔ，於wū果guǒ則zé不bù然rán。」自zì他tā等děng義yì，下xià當dāng廣釋。第六住。疏「又在執應毀」者，上約不取廣guǎng釋shì。

第dì六liù住zhù。疏shū「又yòu在zài執zhí應yīng毀huǐ」者zhě，上shàng約yuē不bù取qǔ聲相而毀為非，今明合毀，毀却順理。「商主聲shēng相xiāng而ér毀huǐ為wéi非fēi，今jīn明míng合hé毀huǐ，毀huǐ却què順shùn理lǐ。

「商shāng主zhǔ天子經」者，彼經云「又復問文殊師利言：『若復天tiān子zǐ經jīng」者zhě，彼bǐ經jīng云yún「又yòu復fù問wèn文wén殊shū師shī利lì言yán：『若ruò復fù有人毀汝所說，彼將何去？』答言：『當向得涅有yǒu人rén毀huǐ汝rǔ所suǒ說shuō，彼bǐ將jiāng何hé去qù？』答dá言yán：『當dāng向xiàng得dé涅niè槃。』又問：『何緣作如是說？』答言：『一切無有不槃pán。』

又yòu問wèn：『何hé緣yuán作zuò如rú是shì說shuō？』答dá言yán：『一yī切qiè無wú有yǒu不bù毀語言而能得至聖解脫中者。所以者何？毀huǐ語yǔ言yán而ér能néng得dé至zhì聖shèng解jiě脫tuō中zhōng者zhě。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？其聖道中無有名字章句語言可說可示。其qí聖shèng道dào中zhōng無wú有yǒu名míng字zì章zhāng句jù語yǔ言yán可kě說shuō可kě示shì。

若不毀者，彼等當不解脫。』又問：『何緣作如若ruò不bù毀huǐ者zhě，彼bǐ等děng當dāng不bù解jiě脫tuō。』又yòu問wèn：『何hé緣yuán作zuò如rú是說？』答言：『不可已得解脫復得解脫也。』」是shì說shuō？』

答dá言yán：『不bù可kě已yǐ得dé解jiě脫tuō復fù得dé解jiě脫tuō也yě。』」