大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0289a

意言能入於此境界，能入是用，所入境界意yì言yán能néng入rù於wū此cǐ境jìng界jiè，能néng入rù是shì用yòng，所suǒ入rù境jìng界jiè是入是持。於此意言，或能入在勝解行地，是shì入rù是shì持chí。於wū此cǐ意yì言yán，或huò能néng入rù在zài勝shèng解jiě行xíng地dì，於一切法唯識性中，但隨聽聞生勝解故。於wū一yī切qiè法fǎ唯wéi識shí性xìng中zhōng，但dàn隨suí聽tīng聞wén生shēng勝shèng解jiě故gù。

或有能入在見道中，如理通達此意言故。或huò有yǒu能néng入rù在zài見jiàn道dào中zhōng，如rú理lǐ通tōng達dá此cǐ意yì言yán故gù。或能入在修道中，由此修習對治煩惱所知或huò能néng入rù在zài修xiū道dào中zhōng，由yóu此cǐ修xiū習xí對duì治zhì煩fán惱nǎo所suǒ知zhī障故。或有能入在究竟道中，最極清淨離障zhàng故gù。

或huò有yǒu能néng入rù在zài究jiū竟jìng道dào中zhōng，最zuì極jí清qīng淨jìng離lí諸障故。如是四種是能入位。」釋前本論中諸zhū障zhàng故gù。如rú是shì四sì種zhǒng是shì能néng入rù位wèi。」

釋shì前qián本běn論lùn中zhōng有四節：一明所入；二意言為能入；三「勝解有yǒu四sì節jié：一yī明míng所suǒ入rù；二èr意yì言yán為wéi能néng入rù；

三sān「勝shèng解jiě行地」下，明能入位四位能入；四「於一切法行xíng地dì」下xià，明míng能néng入rù位wèi四sì位wèi能néng入rù；四sì「於wū一yī切qiè法fǎ唯有識」下，出四入之相。上釋論中已摘破唯wéi有yǒu識shí」下xià，出chū四sì入rù之zhī相xiāng。

上shàng釋shì論lùn中zhōng已yǐ摘zhāi破pò配竟。疏「三依瑜伽」等者，論云「云何十二住配pèi竟jìng。疏shū「三sān依yī瑜yú伽jiā」等děng者zhě，論lùn云yún「云yún何hé十shí二èr住zhù等？嗢陀南云『種性勝解行，極喜增上戒，增等děng？

嗢wà陀tuó南nán云yún『種zhǒng性xìng勝shèng解jiě行xíng，極jí喜xǐ增zēng上shàng戒jiè，增zēng上心三慧，無相有功用。無相無功用，及以上shàng心xīn三sān慧huì，無wú相xiāng有yǒu功gōng用yòng。無wú相xiāng無wú功gōng用yòng，及jí以yǐ無礙解，最上菩薩住，最極如來住。』」長行釋無wú礙ài解jiě，最zuì上shàng菩pú薩sà住zhù，最zuì極jí如rú來lái住zhù。』」

長cháng行xíng釋shì云「謂菩薩種性等」，具列其名而無次第。今云yún「謂wèi菩pú薩sà種zhǒng性xìng等děng」，具jù列liè其qí名míng而ér無wú次cì第dì。今jīn疏依下釋，加於次第，便引釋文已略釋竟。疏shū依yī下xià釋shì，加jiā於wū次cì第dì，便biàn引yǐn釋shì文wén已yǐ略lüè釋shì竟jìng。

然彼廣釋中皆先問後答，今初先有問云：云然rán彼bǐ廣guǎng釋shì中zhōng皆jiē先xiān問wèn後hòu答dá，今jīn初chū先xiān有yǒu問wèn云yún：云yún何菩薩種性住？云何菩薩住種性位？今疏引答，具答二問。文有三段：初答何hé菩pú薩sà種zhǒng性xìng住zhù？云yún何hé菩pú薩sà住zhù種zhǒng性xìng位wèi？

今jīn疏shū引yǐn答dá，具jù答dá二èr問wèn。文wén有yǒu三sān段duàn：初chū答dá後能住人問，謂由性仁賢性，能成菩薩行德，後hòu能néng住zhù人rén問wèn，謂wèi由yóu性xìng仁rén賢xián性xìng，能néng成chéng菩pú薩sà行xíng德dé，不由思擇制約有所防護，故即善行人。不bù由yóu思sī擇zé制zhì約yuē有yǒu所suǒ防fáng護hù，故gù即jí善shàn行xíng人rén。

「任持」等者，二答前位體問也。此言猶略，具「任rèn持chí」等děng者zhě，二èr答dá前qián位wèi體tǐ問wèn也yě。此cǐ言yán猶yóu略lüè，具jù足論云「若諸菩薩種性，任持一切佛法種子足zú論lùn云yún「若ruò諸zhū菩pú薩sà種zhǒng性xìng，任rèn持chí一yī切qiè佛fó法fǎ種zhǒng子zǐ於自體中，於所依中具足有一切佛法、一於wū自zì體tǐ中zhōng，於wū所suǒ依yī中zhōng具jù足zú有yǒu一yī切qiè佛fó法fǎ、一yī切種子。」釋曰：阿賴耶識名為自體，相續之切qiè種zhǒng子zǐ。」

釋shì曰yuē：阿ā賴lài耶yē識shí名míng為wéi自zì體tǐ，相xiāng續xù之zhī身名為所依。未發心前，彼自體中佛法種子身shēn名míng為wéi所suǒ依yī。未wèi發fā心xīn前qián，彼bǐ自zì體tǐ中zhōng佛fó法fǎ種zhǒng子zǐ為此住體。種性即住，持業釋也。以其宗中為wéi此cǐ住zhù體tǐ。

種zhǒng性xìng即jí住zhù，持chí業yè釋shì也yě。以yǐ其qí宗zōng中zhōng立有五性，此即菩薩種性人也。「性離麁垢」立lì有yǒu五wǔ性xìng，此cǐ即jí菩pú薩sà種zhǒng性xìng人rén也yě。

「性xìng離lí麁cū垢gòu」下，三約煩惱輕微，重釋能住人也。此言亦下xià，三sān約yuē煩fán惱nǎo輕qīng微wēi，重zhòng釋shì能néng住zhù人rén也yě。此cǐ言yán亦yì