大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0292a

我無我而不二」者，生公云：「既理不從我為我wǒ無wú我wǒ而ér不bù二èr」者zhě，生shēng公gōng云yún：「既jì理lǐ不bù從cóng我wǒ為wéi空，豈有我能制之哉？則無我矣。無我本無空kōng，豈qǐ有yǒu我wǒ能néng制zhì之zhī哉zāi？則zé無wú我wǒ矣yǐ。

無wú我wǒ本běn無wú生死中我，非不有佛性我也。」解曰：此即無生shēng死sǐ中zhōng我wǒ，非fēi不bù有yǒu佛fó性xìng我wǒ也yě。」解jiě曰yuē：此cǐ即jí無wú我法中有真我，故不二也。「諸佛」下，引《中論》，我wǒ法fǎ中zhōng有yǒu真zhēn我wǒ，故gù不bù二èr也yě。

「諸zhū佛fó」下xià，引yǐn《中zhōng論lùn》，則二雙非也。實相之中二義俱寂，非有無我則zé二èr雙shuāng非fēi也yě。實shí相xiāng之zhī中zhōng二èr義yì俱jù寂jì，非fēi有yǒu無wú我wǒ與我二也，實相之中豈有處所？疏「故菴提與yǔ我wǒ二èr也yě，實shí相xiāng之zhī中zhōng豈qǐ有yǒu處chǔ所suǒ？

疏shū「故gù菴ān提tí遮經」下，第二引證，引三文而義勢各一。初引遮zhē經jīng」下xià，第dì二èr引yǐn證zhèng，引yǐn三sān文wén而ér義yì勢shì各gè一yī。初chū引yǐn《菴提遮經》，則生滅不生滅交絡而釋。故彼經《菴ān提tí遮zhē經jīng》，則zé生shēng滅miè不bù生shēng滅miè交jiāo絡luò而ér釋shì。

故gù彼bǐ經jīng中「文殊師利言：『若知諸法畢竟生滅變易無中zhōng「文wén殊shū師shī利lì言yán：『若ruò知zhī諸zhū法fǎ畢bì竟jìng生shēng滅miè變biàn易yì無wú定如幻相，而能隨其所宜有所說者，是為定dìng如rú幻huàn相xiāng，而ér能néng隨suí其qí所suǒ宜yí有yǒu所suǒ說shuō者zhě，是shì為wéi常義，以諸法生不自得生、滅不自得滅故。常cháng義yì，以yǐ諸zhū法fǎ生shēng不bù自zì得dé生shēng、滅miè不bù自zì得dé滅miè故gù。云何無常？謂若知諸法畢竟不生不滅，隨如云yún何hé無wú常cháng？

謂wèi若ruò知zhī諸zhū法fǎ畢bì竟jìng不bù生shēng不bù滅miè，隨suí如rú是相而能隨其所宜而有所說，是無常義，是shì相xiāng而ér能néng隨suí其qí所suǒ宜yí而ér有yǒu所suǒ說shuō，是shì無wú常cháng義yì，以諸法自在變易無定，明不自得隨如是以yǐ諸zhū法fǎ自zì在zài變biàn易yì無wú定dìng，明míng不bù自zì得dé隨suí如rú是shì知者，說為無常義也。』」釋曰：此意正顯性相知zhī者zhě，說shuō為wéi無wú常cháng義yì也yě。』」釋shì曰yuē：此cǐ意yì正zhèng顯xiǎn性xìng相xiāng交徹二義相成。生滅相盡，無常即常，故不生交jiāo徹chè二èr義yì相xiāng成chéng。

生shēng滅miè相xiāng盡jìn，無wú常cháng即jí常cháng，故gù不bù生shēng不滅是無常義；隨緣變易，常即無常，即生滅不bù滅miè是shì無wú常cháng義yì；隨suí緣yuán變biàn易yì，常cháng即jí無wú常cháng，即jí生shēng滅miè是常義也。又性即相故，不生不滅是無常義；是shì常cháng義yì也yě。

又yòu性xìng即jí相xiāng故gù，不bù生shēng不bù滅miè是shì無wú常cháng義yì；相即性故，生滅是常義。互奪則雙非、互成則相xiāng即jí性xìng故gù，生shēng滅miè是shì常cháng義yì。

互hù奪duó則zé雙shuāng非fēi、互hù成chéng則zé雙立，雙樹中間入涅槃者，即斯意矣。雙非雙shuāng立lì，雙shuāng樹shù中zhōng間jiàn入rù涅niè槃pán者zhě，即jí斯sī意yì矣yǐ。雙shuāng非fēi之義，次下當釋。疏「瑜伽四十六」下，二引《大之zhī義yì，次cì下xià當dāng釋shì。

疏shū「瑜yú伽jiā四sì十shí六liù」下xià，二èr引yǐn《大dà論》證前不生不滅是無常義。正順前經，亦論lùn》證zhèng前qián不bù生shēng不bù滅miè是shì無wú常cháng義yì。正zhèng順shùn前qián經jīng，亦yì即是生公「常之為無，乃所以無無常，故即即jí是shì生shēng公gōng「常cháng之zhī為wéi無wú，乃nǎi所suǒ以yǐ無wú無wú常cháng，故gù即jí不生不滅矣。」即諸行而不可得，故入中道非不bù生shēng不bù滅miè矣yǐ。」

即jí諸zhū行xíng而ér不bù可kě得dé，故gù入rù中zhōng道dào非fēi常非無常也。疏「若依辨中邊論」下，則雙證常cháng非fēi無wú常cháng也yě。疏shū「若ruò依yī辨biàn中zhōng邊biān論lùn」下xià，則zé雙shuāng證zhèng前生滅不生滅皆無常義，而各有所囑可知。前qián生shēng滅miè不bù生shēng滅miè皆jiē無wú常cháng義yì，而ér各gè有yǒu所suǒ囑zhǔ可kě知zhī。

遠公釋《淨名經》，多用《中邊論》意，意取圓成遠yuǎn公gōng釋shì《淨jìng名míng經jīng》，多duō用yòng《中zhōng邊biān論lùn》意yì，意yì取qǔ圓yuán成chéng實性釋不生滅是無常義，故云實相理窮實shí性xìng釋shì不bù生shēng滅miè是shì無wú常cháng義yì，故gù云yún實shí相xiāng理lǐ窮qióng名為畢竟，體寂無為名不生不滅。此不生名míng為wéi畢bì竟jìng，體tǐ寂jì無wú為wéi名míng不bù生shēng不bù滅miè。此cǐ不bù生shēng