大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0293c

故言在執應毀。因言通理，言語性空，即是解故gù言yán在zài執zhí應yīng毀huǐ。因yīn言yán通tōng理lǐ，言yán語yǔ性xìng空kōng，即jí是shì解jiě脫，故云「就理應讚」也。疏「有量無量是斷常脫tuō，故gù云yún「就jiù理lǐ應yīng讚zàn」也yě。

疏shū「有yǒu量liáng無wú量liáng是shì斷duàn常cháng邊」者，有量無量略有二義：一約竪論，眾生邊biān」者zhě，有yǒu量liáng無wú量liáng略lüè有yǒu二èr義yì：一yī約yuē竪shù論lùn，眾zhòng生shēng當盡，不有眾生，故名為斷；若常為眾生，即當dāng盡jìn，不bù有yǒu眾zhòng生shēng，故gù名míng為wéi斷duàn；若ruò常cháng為wéi眾zhòng生shēng，即jí墮於常。二者橫論，眾生無邊即墮於常，定墮duò於wū常cháng。

二èr者zhě橫héng論lùn，眾zhòng生shēng無wú邊biān即jí墮duò於wū常cháng，定dìng有著常故；若傍有邊涯即墮於斷，傍更無有yǒu著zhù常cháng故gù；若ruò傍bàng有yǒu邊biān涯yá即jí墮duò於wū斷duàn，傍bàng更gèng無wú故，定無則斷。有垢則眾生界增，無垢則眾生故gù，定dìng無wú則zé斷duàn。

有yǒu垢gòu則zé眾zhòng生shēng界jiè增zēng，無wú垢gòu則zé眾zhòng生shēng界減。難度則菩薩勤苦，易度即生安樂。又界jiè減jiǎn。難nán度dù則zé菩pú薩sà勤qín苦kǔ，易yì度dù即jí生shēng安ān樂lè。

又yòu難度常受苦，易度亦得安樂也。疏「以不發難nán度dù常cháng受shòu苦kǔ，易yì度dù亦yì得dé安ān樂lè也yě。疏shū「以yǐ不bù發fā心不知垢故名之為無」者，是不發心者難度，心xīn不bù知zhī垢gòu故gù名míng之zhī為wéi無wú」者zhě，是shì不bù發fā心xīn者zhě難nán度dù，則顯已發心者則知有垢，故易度也。如暗則zé顯xiǎn已yǐ發fā心xīn者zhě則zé知zhī有yǒu垢gòu，故gù易yì度dù也yě。

如rú暗àn室中塵，若有隙光則知有塵，無光之處不室shì中zhōng塵chén，若ruò有yǒu隙xì光guāng則zé知zhī有yǒu塵chén，無wú光guāng之zhī處chǔ不bù見於塵。疏「法界有量」等者，有量故斷，無量見jiàn於wū塵chén。疏shū「法fǎ界jiè有yǒu量liáng」等děng者zhě，有yǒu量liáng故gù斷duàn，無wú量liáng故常。有成即增，有壞即減。若有即增，若無故gù常cháng。

有yǒu成chéng即jí增zēng，有yǒu壞huài即jí減jiǎn。若ruò有yǒu即jí增zēng，若ruò無wú即減。疏「又約眾生大悲大願」等者，上量無量即jí減jiǎn。

疏shū「又yòu約yuē眾zhòng生shēng大dà悲bēi大dà願yuàn」等děng者zhě，上shàng量liáng無wú量liáng等皆悉是過，但以般若正知不動。今明有等děng皆jiē悉xī是shì過guò，但dàn以yǐ般bō若rě正zhèng知zhī不bù動dòng。今jīn明míng有yǒu量無量等各有所以，故皆不動。悲願無限量liáng無wú量liáng等děng各gè有yǒu所suǒ以yǐ，故gù皆jiē不bù動dòng。

悲bēi願yuàn無wú限xiàn成其無量，了法界性雙成上二，故下經云成chéng其qí無wú量liáng，了liǎo法fǎ界jiè性xìng雙shuāng成chéng上shàng二èr，故gù下xià經jīng云yún「法界非有量，亦復非無量，牟尼悉超越，有「法fǎ界jiè非fēi有yǒu量liáng，亦yì復fù非fēi無wú量liáng，牟mù尼ní悉xī超chāo越yuè，有yǒu量及無量。」既能超越，故心不動。疏「知法界相」量liáng及jí無wú量liáng。」既jì能néng超chāo越yuè，故gù心xīn不bù動dòng。

疏shū「知zhī法fǎ界jiè相xiāng」下，釋有成壞。緣成故有成，緣離故有壞；下xià，釋shì有yǒu成chéng壞huài。緣yuán成chéng故gù有yǒu成chéng，緣yuán離lí故gù有yǒu壞huài；

緣成故無成，緣壞故無壞。疏「體有相無」下，緣yuán成chéng故gù無wú成chéng，緣yuán壞huài故gù無wú壞huài。疏shū「體tǐ有yǒu相xiāng無wú」下xià，釋若有若無體，有是圓成之有、相無是緣成釋shì若ruò有yǒu若ruò無wú體tǐ，有yǒu是shì圓yuán成chéng之zhī有yǒu、相xiāng無wú是shì緣yuán成chéng之無。「體無相有」者，則緣成之體，無自性故；之zhī無wú。

「體tǐ無wú相xiāng有yǒu」者zhě，則zé緣yuán成chéng之zhī體tǐ，無wú自zì性xìng故gù；緣成之相，不壞相故。則二體不同，實體則緣yuán成chéng之zhī相xiāng，不bù壞huài相xiāng故gù。

則zé二èr體tǐ不bù同tóng，實shí體tǐ則zé有、妄體則無。若約真俗二義別說，體有相有yǒu、妄wàng體tǐ則zé無wú。若ruò約yuē真zhēn俗sú二èr義yì別bié說shuō，體tǐ有yǒu相xiāng無是真如上二義，體無相有是緣成上二義。無wú是shì真zhēn如rú上shàng二èr義yì，體tǐ無wú相xiāng有yǒu是shì緣yuán成chéng上shàng二èr義yì。

又體有體無皆真如上二義，相有相無皆緣又yòu體tǐ有yǒu體tǐ無wú皆jiē真zhēn如rú上shàng二èr義yì，相xiāng有yǒu相xiāng無wú皆jiē緣yuán起上二義，思之可知。上皆出所以故不動，起qǐ上shàng二èr義yì，思sī之zhī可kě知zhī。上shàng皆jiē出chū所suǒ以yǐ故gù不bù動dòng，