大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0294a

況並下約觀心故不動。疏「偈云聽聞乃一況kuàng並bìng下xià約yuē觀guān心xīn故gù不bù動dòng。疏shū「偈jì云yún聽tīng聞wén乃nǎi一yī義耳」者，恐人引下文為難。下文云「一切諸義yì耳ěr」者zhě，恐kǒng人rén引yǐn下xià文wén為wéi難nán。

下xià文wén云yún「一yī切qiè諸zhū法皆無相無體、性空無實、如幻如夢，離法fǎ皆jiē無wú相xiāng無wú體tǐ、性xìng空kōng無wú實shí、如rú幻huàn如rú夢mèng，離lí分別。」常樂聽聞如是義，故云聽聞是一義分fēn別bié。」常cháng樂lè聽tīng聞wén如rú是shì義yì，故gù云yún聽tīng聞wén是shì一yī義yì耳。理實應須思修無相無體等法耳。疏「此耳ěr。

理lǐ實shí應yīng須xū思sī修xiū無wú相xiāng無wú體tǐ等děng法fǎ耳ěr。疏shū「此cǐ與六地取染淨」等者，彼經初二句全同，但彼與yǔ六liù地dì取qǔ染rǎn淨jìng」等děng者zhě，彼bǐ經jīng初chū二èr句jù全quán同tóng，但dàn彼bǐ皆云平等耳。經云「一切法無相故平等，無皆jiē云yún平píng等děng耳ěr。

經jīng云yún「一yī切qiè法fǎ無wú相xiāng故gù平píng等děng，無wú體故平等。」「想成」，即無體。三即無生故平等，體tǐ故gù平píng等děng。」「想xiǎng成chéng」，即jí無wú體tǐ。

三sān即jí無wú生shēng故gù平píng等děng，謂諸入苦果虛妄分別為本，故無有生。知謂wèi諸zhū入rù苦kǔ果guǒ虛xū妄wàng分fēn別bié為wéi本běn，故gù無wú有yǒu生shēng。知zhī妄本真，即圓成性，故今經云「不可修」也。四即妄wàng本běn真zhēn，即jí圓yuán成chéng性xìng，故gù今jīn經jīng云yún「不bù可kě修xiū」也yě。

四sì即jí無成故平等，然成則非有。五即本來清淨故無wú成chéng故gù平píng等děng，然rán成chéng則zé非fēi有yǒu。五wǔ即jí本běn來lái清qīng淨jìng故gù平等，所成果法無有真實即是實性，故清平píng等děng，所suǒ成chéng果guǒ法fǎ無wú有yǒu真zhēn實shí即jí是shì實shí性xìng，故gù清qīng淨也。上二三句即無染分，四五二句即遣淨淨jìng也yě。

上shàng二èr三sān句jù即jí無wú染rǎn分fēn，四sì五wǔ二èr句jù即jí遣qiǎn淨jìng分。六即無戲論故平等，無戲論故即空。七即分fēn。六liù即jí無wú戲xì論lùn故gù平píng等děng，無wú戲xì論lùn故gù即jí空kōng。

七qī即jí寂靜故平等，故今云無性，無性故寂靜。八寂jì靜jìng故gù平píng等děng，故gù今jīn云yún無wú性xìng，無wú性xìng故gù寂jì靜jìng。八bā九二喻，即當彼我非有相。彼有八喻，今但九jiǔ二èr喻yù，即jí當dāng彼bǐ我wǒ非fēi有yǒu相xiāng。

彼bǐ有yǒu八bā喻yù，今jīn但dàn有二而成二義。然前六以無遣有，此二以有yǒu二èr而ér成chéng二èr義yì。然rán前qián六liù以yǐ無wú遣qiǎn有yǒu，此cǐ二èr以yǐ有遣無。云我非有，但無法我，不壞於事。有yǒu遣qiǎn無wú。

云yún我wǒ非fēi有yǒu，但dàn無wú法fǎ我wǒ，不bù壞huài於wū事shì。如幻事等，非無幻化，幻化非真耳。「十總離如rú幻huàn事shì等děng，非fēi無wú幻huàn化huà，幻huàn化huà非fēi真zhēn耳ěr。

「十shí總zǒng離lí取捨出沒想」者，即今經無有分別。彼經云取qǔ捨shě出chū沒méi想xiǎng」者zhě，即jí今jīn經jīng無wú有yǒu分fēn別bié。彼bǐ經jīng云yún「有無不二故平等」，即雙遣有無，故無分別。而「有yǒu無wú不bù二èr故gù平píng等děng」，即jí雙shuāng遣qiǎn有yǒu無wú，故gù無wú分fēn別bié。

而ér上疏云十總離取捨出沒想故者，取捨即上shàng疏shū云yún十shí總zǒng離lí取qǔ捨shě出chū沒méi想xiǎng故gù者zhě，取qǔ捨shě即jí論經別句。第六無取捨故平等，云出沒即論lùn經jīng別bié句jù。第dì六liù無wú取qǔ捨shě故gù平píng等děng，云yún出chū沒méi即jí是論釋。論云「六遣出沒故」。釋曰：出沒取捨，是shì論lùn釋shì。

論lùn云yún「六liù遣qiǎn出chū沒méi故gù」。釋shì曰yuē：出chū沒méi取qǔ捨shě，皆分別故。今既遣之，故無分別。然彼句當寂皆jiē分fēn別bié故gù。

今jīn既jì遣qiǎn之zhī，故gù無wú分fēn別bié。然rán彼bǐ句jù當dāng寂jì靜之後，前來未用，留此說之。即與論經前靜jìng之zhī後hòu，前qián來lái未wèi用yòng，留liú此cǐ說shuō之zhī。

即jí與yǔ論lùn經jīng前qián後不同，唯一句耳。亦由有此，故云多同。後hòu不bù同tóng，唯wéi一yī句jù耳ěr。亦yì由yóu有yǒu此cǐ，故gù云yún多duō同tóng。

言染淨慢者，由彼五地觀苦集是染、滅道言yán染rǎn淨jìng慢màn者zhě，由yóu彼bǐ五wǔ地dì觀guān苦kǔ集jí是shì染rǎn、滅miè道dào是淨，今深般若，故能治之。疏「此如順忍」者，十是shì淨jìng，今jīn深shēn般bō若rě，故gù能néng治zhì之zhī。疏shū「此cǐ如rú順shùn忍rěn」者zhě，十shí