大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 38 · 大正藏 0289b

略，具足論云「又諸菩薩種性住，性離麁垢，略lüè，具jù足zú論lùn云yún「又yòu諸zhū菩pú薩sà種zhǒng性xìng住zhù，性xìng離lí麁cū垢gòu，不能現起上煩惱纏，由此故無造無業或不bù能néng現xiàn起qǐ上shàng煩fán惱nǎo纏chán，由yóu此cǐ故gù無wú造zào無wú業yè或huò斷善根。」「二勝解行住」者，釋文具足論也。彼斷duàn善shàn根gēn。」「二èr勝shèng解jiě行xíng住zhù」者zhě，釋shì文wén具jù足zú論lùn也yě。

彼bǐ疏釋云「即以此住有漏種現，及無漏種諸疏shū釋shì云yún「即jí以yǐ此cǐ住zhù有yǒu漏lòu種zhǒng現xiàn，及jí無wú漏lòu種zhǒng諸zhū善為體，而猶未證真寂之理，但印持決定善shàn為wéi體tǐ，而ér猶yóu未wèi證zhèng真zhēn寂jì之zhī理lǐ，但dàn印yìn持chí決jué定dìng而起諸行，故名勝解行。」「三極喜住」者，即以而ér起qǐ諸zhū行xíng，故gù名míng勝shèng解jiě行xíng。」「三sān極jí喜xǐ住zhù」者zhě，即jí以yǐ所得無為有為無漏善等而為其體，下諸位所suǒ得dé無wú為wéi有yǒu為wéi無wú漏lòu善shàn等děng而ér為wéi其qí體tǐ，下xià諸zhū位wèi體皆同此體，但約初得以受別名，廣如地體tǐ皆jiē同tóng此cǐ體tǐ，但dàn約yuē初chū得dé以yǐ受shòu別bié名míng，廣guǎng如rú地dì品。三即初地，從四至十二配二地至十品pǐn。

三sān即jí初chū地dì，從cóng四sì至zhì十shí二èr配pèi二èr地dì至zhì十shí地，易故不釋。「四亦依瑜伽」下，即四十九論，地dì，易yì故gù不bù釋shì。「四sì亦yì依yī瑜yú伽jiā」下xià，即jí四sì十shí九jiǔ論lùn，復以類例大同，束為七地：一約種性；二約復fù以yǐ類lèi例lì大dà同tóng，束shù為wéi七qī地dì：一yī約yuē種zhǒng性xìng；

二èr約yuē賢位；三初入聖故，三住即為三地；四從二賢xián位wèi；三sān初chū入rù聖shèng故gù，三sān住zhù即jí為wéi三sān地dì；

四sì從cóng二èr地至七，依聖道修功用行滿，故束為一，地dì至zhì七qī，依yī聖shèng道dào修xiū功gōng用yòng行xíng滿mǎn，故gù束shù為wéi一yī，名行正行地；五以八地無功任運增進，故名míng行xíng正zhèng行xíng地dì；五wǔ以yǐ八bā地dì無wú功gōng任rèn運yùn增zēng進jìn，故gù名決定；六以九地依無功用起利他行，故名míng決jué定dìng；

六liù以yǐ九jiǔ地dì依yī無wú功gōng用yòng起qǐ利lì他tā行xíng，故gù名決定行；七因圓果滿，名到究竟地也。「五名míng決jué定dìng行xíng；七qī因yīn圓yuán果guǒ滿mǎn，名míng到dào究jiū竟jìng地dì也yě。

「五wǔ依仁王」等者，即〈奉持品〉。若新經，如次牒依yī仁rén王wáng」等děng者zhě，即jí〈奉fèng持chí品pǐn〉。若ruò新xīn經jīng，如rú次cì牒dié十住、行、向、十地之名。今依舊經，名異義同。經十shí住zhù、行xíng、向xiàng、十shí地dì之zhī名míng。

今jīn依yī舊jiù經jīng，名míng異yì義yì同tóng。經jīng云「大牟尼言：『有修行十三觀門諸善男子，云yún「大dà牟mù尼ní言yán：『有yǒu修xiū行xíng十shí三sān觀guān門mén諸zhū善shàn男nán子zǐ，為大法王。從習忍至金剛頂，皆為法師為wéi大dà法fǎ王wáng。

從cóng習xí忍rěn至zhì金jīn剛gāng頂dǐng，皆jiē為wéi法fǎ師shī依持建立。汝等大眾應如佛供養而供養依yī持chí建jiàn立lì。汝rǔ等děng大dà眾zhòng應yīng如rú佛fó供gòng養yǎng而ér供gòng養yǎng之，應持百億天華天香而以奉上。』」下經便之zhī，應yīng持chí百bǎi億yì天tiān華huá天tiān香xiāng而ér以yǐ奉fèng上shàng。』」

下xià經jīng便biàn牒便釋，其文繁廣，亦不列次。今略列其名，牒dié便biàn釋shì，其qí文wén繁fán廣guǎng，亦yì不bù列liè次cì。今jīn略lüè列liè其qí名míng，加以次第。今初，言「一習種性」者，此即十住，經加jiā以yǐ次cì第dì。

今jīn初chū，言yán「一yī習xí種zhǒng性xìng」者zhě，此cǐ即jí十shí住zhù，經jīng云「善男子！其法師者，是習種性菩薩。若在家云yún「善shàn男nán子zǐ！其qí法fǎ師shī者zhě，是shì習xí種zhǒng性xìng菩pú薩sà。

若ruò在zài家jiā婆差、優婆差，若出家比丘、比丘尼，修行十善，婆pó差chà、優yōu婆pó差chà，若ruò出chū家jiā比bǐ丘qiū、比bǐ丘qiū尼ní，修xiū行xíng十shí善shàn，自觀己身地水火風空識分分不淨，復觀十自zì觀guān己jǐ身shēn地dì水shuǐ火huǒ風fēng空kōng識shí分fēn分fēn不bù淨jìng，復fù觀guān十shí四根，所謂五情、五受、男女、意命等，有無量四sì根gēn，所suǒ謂wèi五wǔ情qíng、五wǔ受shòu、男nán女nǚ、意yì命mìng等děng，有yǒu無wú量liáng罪過故，即發無上菩提心，常修三界一切念罪zuì過guò故gù，即jí發fā無wú上shàng菩pú提tí心xīn，常cháng修xiū三sān界jiè一yī切qiè念niàn