大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0291c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 38 · 大正藏 0291c
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我的选文不生不滅是無常義，云「無常者，以事滅驗之，終苟有滅，始無然乎？始若果然，則生非定矣。
生不定生，滅孰定哉？生滅既其不定，真體復何所在哉？
推無在之為理，是諸法實義。實以不生不滅為義，豈非無常之所存乎？
故云不生不滅是無常義。」此則正就生滅推之即無生滅耳。
「又無常者，乃明常之為無常，則所以無無常也，故不生滅是無常義。」疏「五受陰洞達空」等者，受者取也，謂煩惱業因能招此陰，故名受陰。
言「因起有苦」下，釋疏就經，謂從緣起故，起則無起。故生公云：「夫苦之為事，會所成也。
會所成者，豈得有哉？是以言五受陰空是苦義。
五受陰，苦之宗也。無常推生及滅事不在一，又通在有漏無漏，故言諸法。
苦即體是無，義起於內。又得無漏者，不以失受致苦，故唯受陰而已也。
洞達者，無常以據終驗之，云畢竟耳。苦以空為其體，故洞達也。
無所起者，無常明無本之變，理在於生。苦言假會之法，所以配起也。」
今經云一切者，各少分一切。又含餘義，故云一切。
諸法畢竟無所有是空義者，經也。「人法二空，空亦復空，故不如名」者，會疏就經也。
生公云：「惑者皆以諸法為我之有也。理既為苦，則事不從己。
己苟不從，則非我所保。保之非我，彼必非有也。
有是有矣而曰非有。無則無也，豈可有哉？」
此為無有無無究竟都盡，乃所以為空義也。《中論》云「諸佛說空法，為離諸有見。
若復見有空，諸佛所不化」，故畢竟空耳。疏「於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0291c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。