大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0125b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 16 · 大正藏 0125b
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我的选文初。「慧日法王，超四大而高視」者，出域中也，則異前化在域中。
慧日者，以佛為日，略有四義：一破闇如慧、二照現如智、三輪淨如解脫、四上三不相離，如同法界於法自在，故稱法王。言超四大而高視者，即《老子．道經》云「道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
釋曰：然其說道，乃是清淨虛通，故云道法自然。自然者，不知其所以然而然故，即世界始成。
域中近事，不達業因，故曰自然。今佛出現，善證真常、妙窮二諦，天地造化乃俗諦業因、域中之事耳。
後句超因。言「中天調御，越十地以居尊」者，十地菩薩時經三祇，已斷十障、已證十如，成十勝行、化周十方。
今比世尊，猶一塊土以方大地，況於四大何足越哉？〈序〉曰「包括鐵圍、延促沙劫」者，第二明時處長廣。
初句約處，略舉三千大鐵圍內以為化境，豈同上說有截之區？後句約時，多劫促為一念、一念延為多劫，豈同上說萬八千歲？
《序》曰「其為體也則不生不滅」下，第三別歎如來勝德中，即雙明化主化法，略就三大歎之。上二句明體大也。
經云「佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法。」又云「佛以法為身，清淨如虛空。」
故又云「一切法無生，一切法無滅。若能如是解，斯人見如來。」
〈序〉曰「其為相也無去無來」者，第二歎相大也。經云「如來非以相為體，但是無相寂滅法。
身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。」既無相為相，故湛無去來。
又德周
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0125b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。